아시아 이상주의

| 저자 소개 XIX
이홍범 박사 약력 XIX
『아시아 이상주의』 저술 배경에 대한 이홍범 박사의 증언 XX
| 추천의 글 XXV
| 시작하며 XXIX
| 감사의 글 XLI

서장 3

이전의 역사기록학(Historiography)과 식민지 유산 19
· 식민지 유산, 아시아 연구의 현재 수준 및 문화적 차이점들 30
중국어의 은유 33
· 괴물들의 머리와 이마 33
·불사(不死) 34
·동이(東夷) 명칭, 구이(Nine i, 九夷) 및 조선 한국 35
·식민지의 유산과 『역경(I-jing, 易經)』 36
·고대 동아시아 이상주의 전통의 기원 37
·중국과 일본의 고대 건국자들은 한국인들이었다 38
역사서를 불태운 중국 황제 43
고대 한국에 대한 중화인민공화국의 견해 43
천문도, 태음력(음력) 및 아시아 이상주의의 꿈 45
한글, 한자, 이상주의 그리고 역사 45
이상주의 왕국과 옛 한국 문자 또는 한자 48
누르하치(愛新覺羅), 청나라, 태평천국 52
고대 한국의 이상주의 교리와 아시아 이상주의의 뿌리 53
식민지 유산과 물질적 기록물들에 대한 의존으로부터 해방 56
아시아 이상주의의 구전 전통과 이상주의 연구 57
한국과 일본의 관계들 59
포괄적 또는 양자적 접근 59

제1장 이상주의론 : 새천년왕국설 의미의 진화 81
비(非)기독교 이상주의의 폭넓은 적용과 정치 이념 90
이상주의 정의에 대한 불일치 96
다른 사상과 전체주의의 관계 98
이상주의에 대한 자연과학적, 기술적, 의학적 접근 100
이상주의에 관한 일반화 100
이상주의 운동에 관한 다른 이론들 102
아시아 이상주의 운동들 104
·불교와 관련된 이상주의 운동 104
·중국의 이상주의 운동 104
·베트남의 이상주의 운동 105

제2장 이상주의의 기원 : 1억 년 동안의 태평 113
고대 한국의 이상주의 나라–첫번 째 조선(한국) 116
한국과 유대–기독교와의 관계 123
두 번째 이상주의 왕국–두 번째 조선 125
세 번째 이상주의 왕국–세 번째 조선 126
한국 역사와 학문의 신화 129
이상주의 왕국의 철학(천부경) 131
동아시아의 하늘, 땅, 그리고 천도(天道) 145
음양오행과 역경으로 본 고대 이상주의 사상 146
천부경의 역경 이론, 예수그리스도, 기독교의 이상주의 149
역경(易經)과 의학 153
인체 155
마음과 건강 157
지구와 우주의 순환 159
세계 종말에 관한 새로운 지구물리학의 관점–축(軸) 162
·지구의 회전론 162
·세계 종말에 대한 우주학자들의 견해 166
고대 한국의 이상주의 이념과 유교 168
고대 한국의 이상주의 이념과 불교 170
고대 한국 이상주의 교리, 도교, 태평천국, 그리고 동학 171

제3장 전통 중국과 전통 한국 : 개벽 현상이 나타나는 시기

1. 전통 중국 사회의 개벽기 181
전통적인 중국 182
·중국 전통 사회의 구조 183
·청나라 정부의 대남방(對南方) 정책 191
서구 열강의 중국 침략과 청나라의 위기 195

2. 전통 한국 사회의 개벽기 202
전통적인 한국–전통적 한국 사회의 구조 202
·조선왕조 체제 204
·일본과 청의 침략, 조선 왕조의 약체화 205
·서구 열강의 침략과 조선의 위기 207
결론 20

제4장 태평천국과 동학 지도자들의 이상주의 운동의 동기
1. 중국 태평천국 운동의 동기 219
홍수전의 배경과 배상제회(拜上帝會)에 대한 동기 220
2. 한국 동학 운동의 동기 234
수운 최제우의 배경과 계시를 향한 동기 234
결론 242

제5장 태평천국과 동학의 역사 철학

1. 중국 태평천국의 역사 철학 251
태평천국–홍수전의 신관(神觀) 252
홍수전과 기독교 255
홍수전의 개벽관(開闢觀)과 천도(天道) 256
다른 종교에 대한 홍수전의 견해 258
대청(對淸) 투쟁의 사상적 정당화 260
부정의(不正義)에 대한 홍수전의 견해 262
대동사회(大同社會) 263
홍수전의 민족주의 268
홍수전 배상제교회에 의한 이상주의적 천국 272

2. 한국 동학의 역사 철학 278
동학–동학의 이상주의 철학과 그 정치적, 사회적 함의 27
민족주의 281
·나라를 보전하라(輔國) 282
·백성들을 평안하게 하라(安民) 285
자연의 법칙, 음양, 기(氣)와 하느님에 대한 동학의 견해 285
다른 종말론 296
·미셸 노스트라다무스 296
·불교 297
·기독교 298
·이슬람교 301
세상의 종말과 자연과학 306
동학과 환경 309
동학의 이상주의 꿈 310
동학의 우주 순환 주기–50,000년 312
동학의 이상주의 교리 315
동학과 기독교 319
동학과 유교 321
동학, 불교, 도교 322
타락과 죄의 본질 323
결론 325

제6장 역동적인 국력으로서 태평천국과 동학

1. 중국 태평천국의 역동성 343
태평천국–홍수전의 개혁을 향한 첫 단계 344
배상제교, 배상제회 346
객가들의 풍운산의 배상제회 합류 349
지방 사당의 공격과 풍운산의 체포 351
성령과 새로운 지도자들–양수청과 소조귀 354
중국 지방 민병대가 배상제교 교도들을 공격하다 363
금전 봉기의 준비(태평천국운동) 364
금전 봉기와 세속적 욕망들 369
천지회(天地會)가 태평천국에 가입하다 371
다른 집단들이 태평천국에 가입하다 373
세속적 욕망을 위한 태평천국의 칙령 377
태평천국과 민중 참여 382
천국과 성경에 반하는 홍수전의 입장 383
홍수전의 지상천국 384
우한과 남경의 점령과 태평천국의 부패를 향한 몰락 385
양수청의 야망과 홍수전의 양수청을 살해하려는 음모 386
홍수전은 위창휘를 부르고 위창휘는 양수청을 살해한다 393
홍수전에 대한 위창휘의 알력 399
태평천국 왕들의 사망과 태평천국의 붕괴 401

2. 한국 동학의 역동성 408
동학-수운 최제우의 세속 안으로 진입과 선교 사업 408
동학 세력의 증가와 새로운 지도력의 형성 및 교리 본문 410
반란의 서막 414
해월 최시형은 이필의 난을 피해서 숨었다 417
동학의 정부에 대한 탄원들 418
동학의 재구성과 정부에 재탄원하기 420
해월 허락 없는 전봉준의 반정부 봉기 433
북접의 등장 439
서양에 대항한 소말리아 이슬람-무함마드 압둘라 하산 443
결론 445

제7장 동학으로서 증산도와 통일교회

1. 동학으로서의 증산도 457
참동학 458
종교들의 통합 459
고통의 원인과 이상주의적 낙원으로의 거대한 격변 460
마테오 리치, 근대 문명 그리고 수운 최제우 460
동학사상과 증산의 관계 462
이상주의 낙원의 원리-우주 순환과 종말 467
기(氣力) 4
하늘, 땅 그리고 이상주의 낙원 470
정부 471
구원을 위한 방법들 471
·정직 472
·정의와 배신 472
신이(神異) 473
증산도와 천(天)·지(地)·인(人) 475
예언 476
·세상일을 위한 새 판 짜기 476
·한국을 중심으로 한 중미 전쟁 477
·일본의 고베 지진 477
·러일 전쟁(1904~1905) 478
·세계 2차 대전에서 일본 패배 478
·일본의 한국 통치 479
·상씨름이 정해진 순서로 끝나다 479
·거대한 재난, 극 이동, 마지막 날들 480
·후천과 새로운 이상주의 낙원 481

2. 통일교와 이상주의 484
정통 기독교에 대한 통일교의 견해 485
인간 타락과 죄 근원의 의미 485
육체와 영혼 487
신의 창조 목적 48
신의 구원 섭리의 목표 490
악마를 이기는 승리와 참사랑의 복원 492
천국을 이루는 데 실패한 예수 494
성경(成經 완성된 성경)시대와 이상주의 꿈 494
선민의식 495
문은 자신이 구세주라고 공표하고 있다 496
문선명 부인(한학자 총재)의 연설 498

제8장 결론: 이상주의 총괄
이상주의와 아시아의 경우-동아시아의 이상주의 운동들 505
이상주의 운동의 원인이 된 요소들 509
동학과 태평천국운동 509
아시아 전통 속에서 이상주의의 패러다임 512
이상주의 주요 이론들 검토 514
콘(Cohn)의 이상주의 정의 514
결핍 이론의 검토 517
욕망들과 이상주의 521
이상주의들 522
자아(自我) 이상주의와 무아(無我self) 이상주의 523
이상주의와 환생 534
인간이 돼지로 환생했다 535
비아시아인들과 환생 538
환생, 유대교, 기독교, 이슬람교 540
기독교 541
이슬람교 541
중세와 르네상스 541
환생과 서양 학자들 544
무아(無我) 이상주의 운동 546
자아 이상주의-일신교적 및 비일신교적 이상주의 548
일신교적, 몸 안의 영성, 자아-이상주의 549
일신교적, 물질적, 몸 안의 비(非)영성, 무아-이상주의 550
일신교적-다신교적 몸 안의 영성, 자아-이상주의 550
일신교적-다신교적 몸 안의 비영성, 자아 이상주의 551
무신론적 물질주의적 이상주의 551
과학적인 이상주의 551
직선적인 이상주의와 순환적인 이상주의 552
이상주의의 정의 552
물질적-몸과 함께하는 영성, 자아-이상주의 552
비물질적, 비육체적 자아 또는 무아 이상주의 553

참고문헌 558
색인 578

여러 해 동안 알베르트 아인슈타인(Albert Einstein, 1879~1955),닐스 보어(Niels Bohr, 1885~1962), 카를 융(Carl Jung, 1875~1961), 헤르만 헤세(Hermann Hesse, 1877~1962) 같은 저명한 서구 지식인들은 동양을 알기 위해서 『역경(易經)』이나 불교를 공부했고, 그들은 학문과 문학을 통해 동서양을 연결하면서 인류문명의 발달에 크게 기여했다.
이홍범 박사 역시 인류문명을 더욱 발전시킬 목적으로 이상주의 연구를 통해 동서양 지혜의 활력을 연결하기 위해 부지런히 연구하고 있다.
이상주의의 꿈은 세상에서 큰 평화를 누리는 데 필수적이다. (추천의 글•XXV)

이 박사는 이러한 학문적 업적을 착수하기 위해 그의 이상주의 연구에 기반을 제공했던 펜실베니아대학교, 하버드대학교, 동경학교에서 많은 시간을 보냈다. 그 결과 아시아 이상주의에 대한 뛰어난 업적을 이루었는데, 중국, 한국, 일본의 여러 자료와 개념을 활용하여 동아시아의 이상주의적 전통을 완전히 통달했으며, 이에 더불어 서구, 중동, 러시아, 아프리카의 중요한 역사적 요인을 결합하고 자연과학까지 적절하게 종합한 결과물이다. (XXVI)

역사는 이상주의적, 정치적, 사회적 주제와 함께, 전 세계적으로 영향을 주었던 모든 것들을 포함한 모든 인간생활에 대한 이야기이다. 과거, 현재, 미래 사이의 복잡한 관계를 따져보면, 역사의 연구는 인간들이 이룰 수 있는 가장 중요한 임무 중의 하나라고 할 수 있다. 역사를 연구하는 목적은 과거를 재건하는 것만이 아니라, 첫째 세상의 사실을 발견하고, 둘째 인간의 지혜를 얻는 것이며, 셋째 문명 발전에 기여하고, 넷째는 이상주의 꿈을 이루거나 최소한 이해해보려는 노력이다. 상세한 역사 공부를 통해 얻은 이해와 함께, 인류는 이상주의적 꿈의 달성을 향해 나아가고 있다고 할 수 있다. (XXXI )