몸짓의 철학

프롤로그 _ 몸짓의 철학, 이 책을 읽는 법

0. 몸
몸, 일상의 터전｜우리는 몸을 배척하는 사상으로부터 벗어나야만 한다｜하늘과 땅과 몸과 일상의 소중함

1. 일하기
일 ─ 좋은 것인가, 나쁜 것인가?｜고대 로마인들의 안식일 경멸｜아리스토텔레스의 노동관 ｜고대 유대인들의 노동관｜일의 목적은 쉼에 있다

2. 걷기
길에 대하여 알고자 하면, 그 길을 걸어야만 한다!｜길을 잃고 배회하는 것이 반드시 나쁜 것은 아니다｜길을 갈 때 누군가의 도움이 필요한 순간이 있다｜인생은 잠들기 전에 가야만 하는 먼 길과 같다｜그대의 걸음걸이가 희망의 발걸음이 되기를……｜‘걷기’로부터의 산책 1 _ 여행 ｜‘걷기’로부터의 산책 2 _ 떠남｜‘걷기’로부터의 산책 3 _ 기차역｜‘걷기’로부터의 산책 4 _ 이별

3. 앉기
앉아서 쉬는 것을 싫어할 사람은 없다｜가르침과 배움은 앉음으로부터 나온다!｜앉아 있기와 엉덩이 피떡｜앉으라. 그리고 성찰하라!

4. 보기
본다는 것은 세상과 관계를 맺는 행위다｜눈빛이 곧 마음이다｜시선은 세계관이다｜‘보기’로부터의 산책 1 _ 시선 ─ 거리감과 친밀감｜‘보기’로부터의 산책 2 _ 관음증｜‘보기’로부터의 산책 3 _ 파놉티콘

5. 말하기
언어는 대상을 존재가 되게 한다｜할머니의 가르침: “말끝을 흐리면 얼이 흐려져버려!”｜언어는 존재의 집이다｜엄마의 말과 터부｜말과 존재의 밑바닥｜‘말하기’로부터의 산책 1 _ 모어｜ ‘말하기’로부터의 산책 2 _ 말 (=사물)｜‘말하기’로부터의 산책 3 _ 침묵

6. 듣기
듣는 것의 중요성｜성인, 잘 듣는 사람!｜들음은 지혜의 근본이다｜제발 경청 좀 하자!

7. 만지기
촉각, 가장 원초적인 감각｜유령은 감각이 없다｜영화 〈사랑과 영혼〉의 명장면, 만지는 것이 중요하다!｜만진다는 것, 찰나 속에 허락된 은총!

8. 웃기
오직 인간만이 웃는다!｜웃음이라고 다 같은 웃음이 아니다｜웃자!

9. 울기
눈물의 신비｜눈물, 슬픔의 상징｜처절한 슬픔에는 눈물조차 없다｜슬퍼하는 자는 복이 있도다!

10. 먹기
먹는 행위, 인간과 동물이 어떻게 다른가?｜먹는 것은 공동체적인 행위다｜마르크스와 프로이트 중 누가 더 큰 사상가인가?｜식사, 성스러운 행위｜그리스도교 전통에서 식사의 의미｜ 불교 전통에서 식사의 의미｜식사와 장례식｜식사와 성사｜‘먹기’로부터의 산책 1 _ 요리｜‘먹기’로부터의 산책 2 _ 잔

11. 냄새 맡기
냄새의 의미｜향수 파른하이트의 추억｜향기와 정화｜후각과 아우라｜몸의 악취와 미팅에서의 왕따｜아우라는 아름다운 향기로부터 온다｜‘냄새 맡기’로부터의 산책 _ 차향

12. 똥 누기
음식을 먹지 않으면 똥 쌀 일도 없다!｜똥을 잘 눌수록 건강하다｜똥구멍이 열리는 기적!｜똥구멍을, 똥구멍을 열어주소서!｜똥 싸는 것의 보편성｜한 미변가 열 미식가 부럽지 않다!｜사상과 변비

13. 옷 입기
인간, 옷 입는 동물!｜은총의 옷｜아감벤의 의상 철학은 포르노적이다!｜아킬레우스의 갑옷은 아킬레우스 자신이다!｜옷, 인격과 신분의 상징!｜샤넬의 의상 혁명｜얼굴과 옷｜나비넥타이와 나, “저것이 어디에 쓰는 물건인고?”｜옷 잘 입는 사람이 되자!

14. 화장하기
화장, 분장 그리고 조판｜화장이란?｜가장 위대한 화장

15. 섹스하기
성적 욕망과 인간의 창조성에 대한 프로이트의 생각｜과도한 섹스의 문제｜인간에게만 발정기가 따로 없는 이유｜일부일처제라는 결혼제도와 일부다처제의 욕망｜성과 건강｜‘섹스’로부터의 산책 1 _ 에로스｜‘섹스’로부터의 산책 2 _ 포르노

16. 잠자기
잠에 대한 은유들｜잠, 죽음의 연습｜잠, 천진난만한 신뢰의 행위

에필로그 _ 호모 비오티쿠스의 귀환

부록
1. 성스러움과 상스러움
2. 아감벤의 벌거벗음의 미학에 대항하여
3. 몸과 세계의 상호지향성은 어떻게 삶과 사유를 형성시키는가?
4. 저자와의 대담

“『몸짓의 철학』은 걷고, 보고, 앉고, 말하고, 듣고, 만지고, 웃고, …… 섹스하고, 잠자는 등등 인간 몸짓의 의미를 탐구하고 드러내고자 집필한 책입니다. 그렇게 함으로써 그것들의 소중함을 재발견하고, 우리의 일상을 풍요롭게 하고자 합니다. 몸짓의 의미를 규명하고자 하는 시도는 일상의 순간들이 함의하는 영원의 차원을 통찰하기 위한 노력이고, 일상으로부터 거룩함을 발견하고자 하는 고투이며 헌신입니다. 이 책을 읽음으로써 이러한 고투와 헌신에 기꺼이 참여하기를 원하는 독자 여러분께 머리 숙여 감사드립니다.” - 저자의 말에서

“몸의 사전적인 의미는 인간의 ‘형상(imago)’ 내지는 ‘모양(similitudo)’을 구성하는 ‘전체(totum)’를 뜻한다. 나의 눈, 귀, 코, 혀, 손, 발, 피부는 모두 내 몸을 구성하는 ‘몸의 부분들(articuli corporis)’이다. 인간은 몸의 존재로 이 세상에 태어난다. 인간들은 각자의 몸을 통해서 듣고, 보고, 만지고, 쓰다듬고, 껴안음으로써 상대방을 느끼고, 인식하고, 경험한다. 그러나 또한 각자의 몸을 통해서 서로를 명백하게 구분 짓는다. 프랑스 철학자 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)가 정당하게 지적한 것처럼, 아무리 절친한 사이라고 할지라도 나의 몸과 타인의 몸은 서로 다른 몸이다. 그러므로 몸은 나와 타인을 구분 짓는 가장 원초적인 ‘경계선’이라고 할 수 있다. 그뿐만 아니라 인간은 몸을 통해서 세계와 소통하고 세계를 경험하지만, 몸을 통해서 또한 세상을 자기 자신과 구분 짓는다.”

“그대들은 바른 자세로 앉아서 마음을 가라앉히고 자신을 성찰하는 데 익숙한가? 잠시의 고요와 침묵과 평정을 남보다 뒤처질지도 모른다는 불안과 조바심 때문에 견딜 수 없어 분주하게 돌아다니고, 방황하며, 서성이고 있지는 않는가? 무언가를 이루어야만 한다는 강박 때문에 자신을 잃은 채 정신없이 뛰어다니고 있지는 않는가? 우리가 정신없이 내달린다고 치자! 분주한 가운데서 자신을 잊어버린다면 아무리 빨리 달려본들 무슨 유익이 있겠는가? 그것은 엉뚱한 방향으로 달려가는 것이 아니고 무엇이겠는가? 마치 궤도를 이탈한 기차가 속도를 내면 낼수록 궤도에서 더욱더 멀어져, 위험에 처하는 것과 같은 이치라 하겠다.”