철학의 위로

머리글

1부 고대 철학의 위로
1 신과 인간
헤시오도스와 호메로스의 이야기
2 만물의 근원은 물이다
물을 통한 존재의 근원에 대한 물음
3 한계를 가지지 않는 아페이론Apeiron
만물의 근원은 양적?질적으로 무한한 것이며, 신적인 것이다
4 만물의 근원은 공기이다
공기는 세상의 모든 것을 살아 있게 하는 원인이다
5 신이 되기를 원하는 자
신이라 불리기를 원했던 엠페도클레스Empedocles
6 본질적 구성과 시간적 구성
자연은 각각의 존재 자체로 순수체이며 존재체이다
7 사물은 본질적 누스 Nous에 의해 생겨난다
생성과 반복의 무한한 운동
8 세상의 모든 것은 닮은꼴들로 이루어져 있다
살아 있지 않은 인간은 존재나 실체를 논하거나 생각할 수 없다
9 하나의 세계, 두 가지 생각
헤라클레이토스와 파르메니데스의 이야기
10 인간의 마음
마음은 행복과 불행의 이중구조
11 절제된 정신에서 나오는 받아들임
소박한 삶의 스토아주의
12 인간은 무엇 때문에 사는가
나의 존재는 세계의 존재이고, 세계는 나를 통해 존재한다
13 인식의 가치에 대한 상대성
한 번도 묻지 않고 무심코 바라만 보았던 세계

2부 소크라테스?플라톤?아리스토텔레스의 위로
14 정의로운 국가
소크라테스의 정의와 국가
15 믿음은 마음이 갖는 가장 순수한 해석
소크라테스의 개와 이리의 이야기
16 절제란 통제되지 않는 욕망의 질서
욕망은 삶의 의지 속에서 싹트는 에너지이다
17 변명
말은 욕망과 함께 섞이면 변명이 되고 진실과 함께 섞이면 정의가 된다
18 봄에 피어난 생명
봄의 생명성은 시간과 삶의 중요성을 동시에 일깨워준다
19 신의 눈물과 인간의 염치
자연의 현상은 신의 마음을 표현하고 있다
20 이데아Idea의 세계
인식되는 모든 물질의 근원
21 미메시스Mimesis
예술은 인간의 삶이 추구하는 행복의 사다리이다
22 인간의 관념
관념은 언제나 변할 수 있는 시간성 위에 있다
23 창조의 힘, 로고스Logos
인간이 신의 존재를 믿지 않고 어떻게 자신의 존재를 믿을 수 있겠는가?
24 조화로운 세계
조화란 세상의 모든 것이 함께 어울려 살아가는 질서이다
25 공간과 시간의 속성
신의 속성은 공간과 시간의 본질 안에 존재한다
26 형이상학적 실체
실체란 무엇임, 보편적인 것, 그리고 밑바탕이다
27 행복은 인간이 추구하는 최고의 선
나는 인간으로서 나이고, 우주 속에 고독한 존재로서 나이다
28 보편적 실체에 대한 의구심
모든 것은 어떤 것이, 어떤 것에 의해서, 어떤 것으로 변화한다
29 플라톤의 향연
사랑, 그 아름다운 말의 속성에 대하여

3부 중세 철학의 위로
30 신을 향한 고백과 구원
현재는 과거의 기억과 미래의 기대감으로 존재한다
31 시간이 멈춘다는 것은
시간이 멈춘다는 것은또 다른 삶의 시간이 시작되는 것을 말하는 것이다
32 이성으로서의 믿음과 스콜라 철학
떨어지는 낙엽은 실재적 이성이고, 초월적 이성은 낙엽 그 자체이다

4부 근대 철학의 위로
33 나는 생각한다. 고로 나는 존재한다cogito ergo sum
변치 않는 진리는 주장되어지는 것이 아니고,
스스로 그렇게 존재하는 것이다
34 시간의 규칙이란?
시간의 흐름에도 규칙이 있다는 것이다
35 삶에 있어 생각의 방법
삶은 인간의 생각에 따라 가벼운 구름 같기도 하고,
무거운 바위 같기도 하다
36 스피노자의 에티카Ethica
자연의 속성은 신의 본성을 대변하는 실체이다
37 코나투스Conatus의 욕망
삶의 의지와 욕망을 넘어서
38 세상을 움직이는 소통의 모나드Monad
사람의 마음은 소리에 따라 요동치는 파도와 같다
39 인간의 경험과 오성
경험은 인간 지식의 근원이며 관념을 형성한다
40 존재하는 것은 지각되는 것이다
삶의 지각은 삶의 존재가치를 발견하는 것이다
41 인상과 관념
관념의 한계를 넘어 구름처럼 살고 싶다
42 순수이성을 향한 선험적 인식
선험성이란 순수를 통해 세계를 바라보는 것이다
43 선험적 표상으로서 공간과 밑바탕
선험적 공간은 필연적으로 순수직관에 의해 가능하다
44 선험적 직관은 본질이다
인간과 짐승의 역사에서 짐승은 포효하지만 역사를 쓰지 못하고,
인간은 침묵하지만 역사를 만들어 낸다
45 자아는 비아에 의해 정립된다
행동하지 않는 자아는 생각하는 자아를 넘어설 수 없다
46 보편적 절대성만이 존재의 문제를 의심 없이 해결할 수 있다
정신은 자연의 동일성으로 신성의 모습을 가지고 있다
47 절대정신은 모든 존재의 본질이다
현재의 나는 지금의 나이며 세계의 나이다

5부 현대 철학의 위로
48 신God은 죽었다
초인사상이란, 서구적 망상에 사로잡힌 사람들에게
망치를 드는 것과 같다
49 니체의 니힐리즘nihilism
뒤돌아볼 수 있는 여유만 있다면, 내 인생의 발자취를 주워 담으리라
50 꿈의 해석
꿈은 인간의 의식 속에 잠재되어 무의식을 통해 꿈으로 되살아난다
51 철학자가 될 것인가, 시인이 될 것인가?
의식의 주체는 생산의 주체를 넘어 신성과 같다
52 불안의 개념
불안은 인간의 내면 깊은 곳에 자리한다
53 현상학적 환원
현상학적 판단중지는 보편성에 대한 오류를 방지하는 것이다
54 언어와 기호
기표와 기의의 관계는 의미작용이다
55 존재와 시간
삶의 권태로부터 벗어나는 방법은 오직 실존뿐이다
56 존재와 무
대자 존재는 즉자 존재가 있지 않는 것으로 있고,
즉자 존재가 있는 것으로 있지 않은 존재이다
57 슬픈 열대
문명과 야만의 이분법적 개념 비판
58 타자의 욕망
자아는 타자의 욕망을 통해 욕망한다
59 천 개의 고원, 천 개의 길
리좀의 선들은 지층화되어 있고 탈영토화되어 있다
60 광기의 역사
광기는 담론의 대상으로서 이성의 탄압 앞에 선 비이성이다
61 차이와 차연
차연은 차이에 대한 의미유보이다
62 시뮬라크르Similacre
기존 가치와 예술이 가지고 있는 위계론적 존재론을 타파할 수 있는 힘

육체의 나약함은 인간을 병들게 하지만, 정신의 나약함은 인간을 잠들게 한다. 병은 운동과 치료를 통해 극복할 수 있지만, 정신은 영혼을 잠들게 하여 영원한 어둠으로 인도한다. 어둠의 끝은 죽음뿐이며, 빛의 세계로 다시 태어나기 위해서는 영혼의 정화를 통해 다시 태어나야 한다. 정신은 육체와 하나가 되어 인간으로 태어나지만, 순수한 정신의 세계를 버리고 타락으로 회귀하면, 정신은 육체를 버리고 본래의 세계로 되돌아가 버린다.

물질과 정신이 혼재된 현대사회에서 물질의 풍요만을 추구하는 것은 추해 보인다. 물질은 삶에 있어 생존을 위해 중요한 것이지만 삶 자체는 아니기 때문이다. 물질은 솔로몬 Solomon 왕의 말처럼 “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”에서 잘 나타난다. 세상에 태어나 모든 권력과 부귀를 누린 솔로몬 왕도 공수래공수거 空手來空手去인 인생 앞에서 물질과 권세의 허무함을 알았다. 인간으로서 삶의 가치를 힘, 권력, 물질 등에 두는 사람들은 그 끝을 허무하게 마무리할 것이다. 우리는 나약한 인간으로서 삶의 존재 의미를 다시 한 번 생각하면서, 인간은 무엇 때문에 사는 것인가에 대해 스스로 묻고 답하는 시간을 가져야 한다.

“나는 생각한다. 고로 나는 존재한다”는 데카르트적 회의는 자만으로 가득한 현대인들에게 고정된 생각과 관념에 대한 커다란 질문을 던진다. 인간으로 태어나 삶의 불꽃을 불태우는 모닥불처럼 진리의 시계는 삶의 바다를 항해하고 있다. 지금 우리 앞에 진리의 등불을 밝혀주는 것은 무엇인가? 진리의 등불은 하나의 주장으로 밝혀지는 것이 아니며, 무지한 힘으로 밀어붙이는 것도 아니다. 진리는 스스로 끊임없이 묻고 질문함으로써 삶의 본질에 대한 답을 구하려는 인간의 노력이다.