종교철학산책

종교철학에 대한 산책을 시작하며

첫 번째 산책 불교의 시지각설
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 근견가·식견가의 시지각에 대한 해석의 상위
3. 근견가·식견가의 시지각설에 대한 비판
4. 불교 시지각설에 대한 인지과학적 해석
5. 맺기

두 번째 산책 불교의 원자설
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 구유부와 신유부의 극미 결합방식에 대한 해석의 상위
3. 유부 극미설에 대한 제諸비판
4. 유부 극미설에 대한 현대물리학적 해석
5. 맺기

세 번째 산책 불교의 행위론
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 신표업身表業의 본질에 대한 해석
3. 어표업語表業의 본질에 대한 해석
4. 맺기

네 번째 산책 불교의 죽음관
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 죽음에 대한 태도
3. 죽음에 대한 해석
4. 죽음의 극복
5. 웰다잉에 대한 불교적 해석과 제언
6. 맺기
다섯 번째 산책 유교의 인성론
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 맹자와 순자의 성性에 대한 해석의 상위
3. 맹자의 성선설
4. 순자의 성선설 비판과 성악설
5. 성선설과 성악설의 종합적 검토
6. 맺기

여섯 번째 산책 유교와 이단지학
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 조선의 양명학 수용과 퇴계의 양명학 파악의 배경
3. 퇴계의 양명학 비판
4. 퇴계의 양명학 비판 의의
5. 맺기

일곱 번째 산책 유교와 실학
산책을 시작하며
1. 들어가기
2. 일본실학의 개념
3. 일본실학의 기원
4. 일본실학의 계보
5. 일본실학의 특징
6. 맺기

종교철학에 대한 산책을 끝내며

종교는 일반적으로 초월성transcendence, 신성sacredness, 궁극성ultimacy의 특징을 갖는 초인간적인 신神을 숭배하고 신앙함으로써, 선악善惡을 권면징계勸勉懲戒하고 행복을 얻고자 하는 삶의 체계로 정의된다. 다시 말해 종교는 인간의 정신문화양식의 가장 중요한 부분으로 인간의 힘으로 해결할 수 없는 불안과 죽음 등의 경험을 초월적인 존재나 원리와 결부시켜 의미를 부여하고 해결하려는 인간 행위의 총체이다. 이러한 종교는 예외 없이 궁극적 존재에 대해 해명하고 있는데, 인간은 이러한 종교와 종교 생활을 통해 인간과 세계의 궁극적인 원인을 규명한다. 궁극적 존재는 인간과 세계의 기원과 본질이며, 사람이 살아가는 목적도 이 궁극적 존재를 어떻게 이해하느냐에 따라 달라진다.

그동안 기독교, 불교, 유교 등을 전공으로 공부하며 무슬림, 힌두교, 시크교, 신또, 토착종교 등 수많은 종단장들과 교류하였다. 그들에게 배운 삶의 철학은 이제 나의 철학으로 확장되어 ‘격의格義’라 명명하든 ‘통섭統攝’이라 명명하든 내게 뚜렷한 ‘삶의 철학’과 ‘삶의 가치’가 되었다. 그리고 그 삶의 철학과 가치를 중심으로 나는 이제 새로운 산책을 시작하고자 한다. 그리고 새로운 산책은 새로운 길, 즉 통섭의 길을 만들어가는 산책이 될 것이라 믿는다.
무지할 때는 맹목적인 믿음이, 앎 이후에는 절대적인 신뢰信解가 되기에, 이제부터 걸어갈 그 길은 절대적인 신뢰가 전제된 산책이 될 것이다. 기나긴 역사에 나의 유한한 삶은 하나의 방점에 불과할지 모르지만, 매 순간 순간 최선을 다한 그 삶은 기나긴 역사 전체의 가치와도 같다고 믿는다.