종교개혁의 표어들

1. 표어에 관한 문제
2. 믿음에 의한 칭의 - 행위의 문제
3. 믿음에 의한 칭의 - 믿음의 문제
4. 모든 신자는 사제다
5. 율법과 복음의 구별
6. 십자가의 신학
7. 오직...
8. 실제 현존
9. 유한은 무한을 담을 수 있다
10. 오직 성서
11. 의인인 동시에 죄인
12. 연결하기

부록:
나의 신학 여정에 대하여 - 시작부터 오늘까지
로버트 젠슨 저서 목록

오랜 세월 이어지는 담론들은 표어 없이 유지되기 어렵다. 그 담론이 논쟁으로 발전한다면 더욱 그러하다. 관련 역사가 쌓일수록 모든 내용을 일일이 풀어내는 일은 버거워지기에 지름길이 필요하다. 시간이 흐르면 흐를수록 그 필요성은 더 절실해진다.
토머스 제퍼슨Thomas Jefferson이 독립 선언문을 완성하면서 ‘생명, 자유, 행복의 추구’라는 표어를 내놓는 대신, 창조주를 몰라 생명을 짐으로 취급하는 이들을 반박하며 왜 인간이 생명을 갈망해야 하는지 논했다면 어땠을까? 혹은 누가 무엇을 할 자유가 있는지를 둘러싸고 역사 내내 이어지는 투쟁을 검토했다면 어땠을까? 혹은 독립 선언문에 (일부에서 기본권으로 언급하는) ‘자산’이 아닌 ‘행복 추구’를 넣어야 하는 이유를 제시해야 했다면 어땠을까? 그랬다면 독립 선언문에 담긴 대의에 ‘인류의 여론’을 모으지는 못했을 것이다.
표어는 명제가 아니다. 물론 문장의 형태를 띨 경우 어떤 맥락에서는 명제처럼 보일 수 있다. 그러나 표어는 개념concept이 아니다. 어떤 실천을 가리키는 이름이나 은유metaphor, 비유trope도 아니다. 표어는 이 모든 것이 복합적으로 얽혀 있는 무언가를 대신하고 가리키는 표시다. 그러한 면에서 제퍼슨의 표어 속 ‘자유’라는 단어는 독립 선언문을 읽는 사람이 정치 참여 투쟁의 역사에 대해 가지고 있는 온갖 지식, 혹은 오해를 불러낸다. 또 그가 의식하든, 의식하지 못하든 자유라는 주제를 두고 전제하거나 발전시킨 신학, 혹은 철학 관념도 불러낸다. 더 나아가 독립 선언문이 영향을 끼친 정치 투쟁 속 특정 요구를 떠올리게 한다. 이러한 일은 끊임없이 이어진다. 표어의 문제는 시간이 흐를수록 점점 더 필요해지면서도, 동시에 제멋대로 살아 움직이는 것처럼 독립해 버린다는 데 있다. 표어는 그 표어를 형성한 사상과 실천의 맥락에서 이탈하기 쉽다. 그렇게 공중에 떠다니는 말이 되면 온갖 일들에 동원될 수 있다. 심지어 본래 뜻과 정반대되는 방식으로 의식도 되지 못한 채 쓰일 수 있다.

진실로 우리는 행위가 아닌 믿음으로 의롭게 되었다. 하느님께서 우리를 의롭다고 판단하실 때 그분이 마지막으로 살피는 것은 ‘우리가 했다고 말할 수 있는 행위’가 아니라 ‘믿음을 통해 우리 것이 된 하느님의 행위’다. 올바로 쓰일 때 이 종교개혁의 표어는 설교자와 교사, 집례자가 우리의 행위가 아닌 하느님의 행위를 통해 주어지는 의로움에 청중이 마음을 열도록 설교하고 가르치고 예배를 구성하라고 일러 준다. 그리고 중세 말 서방 교회에는 바로 이러한 지침이 절실하게 필요했다.

19세기 이후 모든 신자의 사제직, 혹은 만인 사제직이라는 표어는 개신교인들이 가장 사랑하는 구호가 되었다. 하지만 이 말의 출처는 불분명하다. 루터교 신앙고백들에서 만인사제직과 가장 유사한 표현은 멜란히톤Philip Melanchthon이 남긴 말이다. 그는 참된 사제직은 그리스도를 따르는 교회에 속하며 교회가 하느님 앞에서 교회의 지체들을 대표한다고 말했다. 그러나 이 말을 신중하게 읽어보면 오늘날 개신교인들이 흔히 생각하는 바와 전혀 다른 내용을 말하고 있음을 알 수 있다.
사제직Priesthood은 본래 다른 이들을 대표해 하느님 앞에 서는 자리다. 이 의미로 사제직을 받아들이면 ‘만인 사제직’이라는 표어에 반대할 교파는 어디도 없을 뿐 아니라 논쟁거리조차 되지 않을 것이다. 모든 그리스도교 신앙고백은 신자들이 서로를 위해 중보하고 대표해야 하며, 하느님 앞에서도 그래야 한다는 것을 당연한 전제로 삼고 있기 때문이다. 그러한 점에서 세례받은 모든 이가 사제라는 주장은 로마 가톨릭 교회의 특별한 사제직에 관한 교리와도 모순되지 않는다.