여성사로 읽는 항일독립운동

1. 여성의 눈으로 본 항일여성독립운동 - 신영숙
2. 사회주의 항일여성운동 - 강정숙
3. 대종교 여성들의 항일운동 - 이숙화
4. 중국으로 간 항일여성독립운동가 이화림의 삶과 투쟁 - 이선이
5. 항일여성운동가와 수감생활 - 이종민
6. 일제강점기 대한민국임시정부에서 활동한 부부 독립운동가 - 강영심

일반적으로 여성의 일이라면 ‘돌봄과 보살핌’으로 규정되고, 단지 내조자, 도유미의 역할로 인식돼왔다. 이제 그같은 소극적 인식이나 해석을 지양하고 온 가족, 나아가서는 온 겨레를 살려내는 ‘살림’의 주체, 여성이라는 보다 적극적이고 능동적인 역할과 활동을 재해석해보자는 것이다. 이것이 오늘의 올곧은 새로운 역사인식인 동시에 남녀 불평등이나 차별 해소에도 나름 기여하지 않을까 한다.

1930년대의 운동에서 50년을 뛰어 넘은 시점, 1987년 6월 민주화투쟁 시기에 드물게 남측에 생존하였던 이효정은 <멈추어라>(『회상』, 1989)라는 시를 남겼다. 그가 말한 ‘끌려가는 학생’들은 그때의 학생들만이 아니라 일제시기부터 이어져 온 민중의 투쟁과 그 억압에 대한 일갈이 아니었을까.

<멈추어라>
살을 저미는 아픔이
가물 탄 눈물을 짜내고
외치고 싶은 목마름 목이 잠긴다
그만 쏘아라
그만 던져라
한 피가 흐르는 우리들이 아니냐
네 살을 네가 찢어
뉘를 살리고 뉘를 죽이려는 것이냐
발길에 차이며 질질 끌려가는 학생들
처참한 짐승의 몰골이다.
증오와 분노에 불이 붙는다. 독가스에 독감을 앓는 사람들목이 따갑다 눈이 아프다
제발 멈추어라
제발 멈추어라
모두의 바램이다
한 피가 흐르는 우리들이 아니냐

이러한 문제의식과 함께 이 글에서는 대종교의 항일운동에서 여성들은 어떤 역할을 했는지, 또 여성들의 항일운동은 남성들의 그것과 어떻게 달랐는지 살펴보고자 한다. 그 구체적인 사례로서 먼저 청산리전투에서 독립군의 후방 지원에 나섰던 무명의 여성들에 대해, 둘째, 가족전체가 대종교 교인이면서 상하이 대한민국임시정부에서 독립운동에 참여했던 오건해(吳健海)·신순호(申順浩) 모녀와 그 가족들에 대해, 마지막으로 대종교인 조완구의 아내 홍정식(洪政植)과 대종교인 정신(鄭信)의 아내 이함(李涵)의 항일운동을 조명하고자 한다. 홍정식과 이함은 독립운동가 명단에는 없으며 그들의 활동도 연구되지 않았다. 이 글을 통해 처음으로 소개한다.