히틀러주의 철학에 대한 몇 가지 반성

1906년 리투아니아에서 태어났다. 1923년부터 프랑스 스트라스부르대학교에서 수학했고, 1928~1929년 에는 독일 프라이부르크대학교에서 후설과 하이데거에게 현상학을 배웠다. 1930년 〈후설의 현상학에서의 직관 이론〉 논문으로 박사학위를 받은 후 프랑스 철학계에 후설과 하이데거의 현상학을 소개하는 일에 매진했다. 그러나 점차 스승들과는 다른 길을 걸었다. 국가사회주의의 출현과 2차 세계대전이 결정적 계기였다. 유대인이라는 이유로 독일군에게 포로로 수용되기도 한 레비나스는 가족과 친구의 죽음을 목격한 후 자신만의 독창적인 사유를 펼쳐내기 시작했다. 레비나스는 서양 철학과 전쟁 사이에 유사성이 있다고 보았다. 타자를 주체에 흡수해온 서양 철학의 전통이 상대를 말살하려는 전쟁과 전체주의에 길을 열어주지 않았느냐는 질문을 던진 것이다. 레비나스의 철학이 ‘타자성의 철학’, ‘평화의 철학’이라 불리는 이유다. 《초월과 인식 가능성》은 말년의 레비나스가 자신의 원숙한 사유를 펼쳐낸 책으로, 여기서 레비나스는 종교적이고 신학적인 의미에서 초월을 급진화하여 다시금 타자로 향하는 길을 모색한다. 하늘의 지혜를 땅에서 구현하기, 즉 타산적인 삶을 초월한 성스러운 삶의 철학적 방향성을 탐구한 것이다. 레비나스는 이 책 외에도 《존재에서 존재자로》(1947), 《시간과 타자》(1948), 《전체성과 무한》(1961), 《존재 와 달리 또는 존재성을 넘어》(1974) 등 25권의 저서를 집필했다. 소르본대학교 교수직을 마지막으로 은퇴한 후에도 강연과 집필 활동을 활발히 하다 1995년 12월 25일에 89세의 나이로 영면했다.

연세대학교 연합신학대학원 객원 교수로 일하고 있다. 총신대학교 신학과에서 신학을, 서강대학교 대학원 철학과에서 철학을 공부했으며 벨기에 루뱅대학교, 같은 학교 후설문서보관소, 네덜란드 암스테르담자유대학교에서 종교 철학, 종교학, 신학, 현상학을 연구했다. 주요 저작으로 《선물과 신비: 장-뤽 마리옹의 신-담론》, 《장뤽 마리옹》, 《미술은 철학의 눈이다》(공저) 등이 있으며, 주요 논문으로 〈《전체성과 무한》에서 ‘나(들)’의 다원주의〉, 〈진리의 초과, 주어진 자기: 마리옹의 아우구스티누스 해석에 대한 비판적 고찰〉, 〈상호성을 넘어서: 폴 리쾨르에게서 주어짐과 선물〉 등이 있다. 옮긴 책으로는 장뤽 마리옹의 《과잉에 관하여》, 레비나스의 《후설 현상학에서의 직관 이론》, 《탈출에 관해서》, 《윤리와 무한: 필립 네모와의 대화》, 리처드 카니의 《재신론》 등이 있다.

1939년 파리에서 태어난 정치철학자다. 1973년 질 들뢰즈의 지도를 받아 마르크스와 유토피아의 관계를 다루는 『사회주의-공산주의 유토피아의 형태들』이라는 논문으로 국가박사학위를 받았고, 랭스대학교를 거쳐 파리7 디드로대학교에서 정치철학을 가르쳤으며, 퇴임 후 같은 학교 명예교수로 추대되었다. 자크 데리다와 장-프랑수아 리오타르의 뒤를 이어 1985년부터 1987년까지 국제철학대학(College international de philosophie)의 회장을 역임하기도 한 아방수르는 진보적 자유주의와 급진 민주주의를 개진한 사상가로 알려져 있으며, 클로드 르포르, 마르셀 고셰와 같은 사상가들과 더불어 전후 프랑스 정치철학의 발전을 이끌었다는 평을 받고 있다. 그는 에티엔 드 라 보에시가 제기한 “왜 억압받는 다수는 반란을 일으키지 않는가?”라는 물음을 자신의 철학적 문제로 삼았으며, 이를 스피노자가 제시한 정식을 따라 “왜 인간은 자신의 구원을 위해 싸우는 것처럼 자신의 노예 상태를 위해 싸우는가?”라는 물음으로 전유함으로써 본인의 주제 의식을 한층 확장했다. 학자로서만이 아니라 저널리스트로, 잡지 편집자로서도 왕성하게 활동하다 2017년 작고했다. 지은 책으로 『유토피아: 토머스 모어부터 발터 벤야민까지』(2000), 『국가에 대항하는 민주주의: 마르크스와 마키아벨리적 순간』(2004), 『정치철학에 맞서는 한나 아렌트?』(2006), 『레비나스』(2021) 등이 있다.