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아들러의 인간이해

아들러의 인간이해

(세 가지 키워드로 읽는 아들러 심리학)

알프레드 아들러 (지은이), 홍혜경 (옮긴이)
을유문화사
15,000원

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아들러의 인간이해
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 아들러의 인간이해 (세 가지 키워드로 읽는 아들러 심리학)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 심리학/정신분석학 > 이론 심리학
· ISBN : 9788932473383
· 쪽수 : 384쪽
· 출판일 : 2016-08-25

책 소개

세계 정신분석학의 3대 거장으로 불리는 아들러의 대표작 <Menschenkenntnis> 완역! 아들러가 1908년에 비엔나의 한 시민대학에서 강의한 내용을 바탕으로, 개인심리학을 다양한 사례와 함께 구체적으로 설명한다.

목차

1판 서문
2판 서문

<일반론>
서론
제1장 인간의 영혼
1. 정신생활의 개념과 전제들 | 2. 정신 기관의 기능 | 3. 정신생활의 목표 지향성
제2장 정신생활의 사회적 특성
1. 절대적 진리 | 2. 공동생활의 요구들 | 3. 안전과 적응 | 4. 공동체 의식(감정)
제3장 아동과 사회
1. 유아의 상황 | 2. 어려움의 영향 | 3. 사회적 존재로서의 인간
제4장 외부 세계의 인상들
1. 일반적인 세계상 | 2. 세계상의 발전 과정 요소들 | 3. 환상 | 4. 꿈(일반적 고찰)
5. 감정이입 | 6. 최면과 암시
제5장 열등감과 인정 욕구
1. 초기 유아기의 상황 | 2. 열등감에 대한 보상: 인정과 우월감을 위한 노력 |
3. 기본 노선과 세계상
제6장 삶에 대한 준비
1. 놀이 | 2. 주의와 산만 | 3. 태만과 건망증 | 4. 무의식 | 5. 꿈 | 6. 재능
제7장 남성과 여성의 관계
1. 노동 분화와 양성성 | 2. 오늘날 문화에서 남성의 우월적 위치 |
3. 여성의 열등함에 대한 선입견 | 4. 여성 역할로부터의 탈출 |
5. 여성과 남성 사이의 긴장 | 6. 개선을 위한 시도들
제8장 형제들

<성격론>
제1장 일반론
1. 성격의 본질과 생성 | 2. 성격 발달을 위한 공동체 의식의 의미 |
3. 성격의 발달 방향 | 4. 다른 심리학과의 차이점 | 5. 기질과 내분비 활동 | 6. 개괄
제2장 공격적인 성격의 특징
1. 허영심과 공명심 | 2. 질투심 | 3. 시기심 | 4. 인색함 | 5. 증오심
제3장 비공격적인 성격의 특징
1. 물러서기 | 2. 불안 | 3. 소심함 | 4. 부적응의 표현으로서 제어되지 않은 충동
제4장 기타 성격의 표출 방식
1. 명랑함 | 2. 사유 방식과 표현 방법 | 3. 학생 같은 태도 | 4. 원칙적인 사람과 융통성이 없는 사람 | 5. 굴종과 비굴함 | 6. 거만함 | 7. 기분에 좌우되는 사람
8. 불운한 사람 | 9. 종교성
제5장 감정
A. 분리적 감정
1. 분노 | 2. 슬픔 | 3. 감정의 남용 | 4. 역겨움 | 5. 불안(공포)
B. 결합적 감정
1. 기쁨 | 2. 연민 | 3. 수치심

<부록>
교육에 관한 일반적인 소견
결론

<해설>
세 가지 키워드로 읽는 아들러 심리학

옮긴이의 말
찾아보기

저자소개

알프레드 아들러 (지은이)    정보 더보기
1870년 빈에서 유대인 가정의 일곱 자녀 중 둘째로 태어났다. 빈 의대에서 의학 박사 학위를 받고 의사로 일정 기간 활동하다가 정신 의학 쪽으로 눈길을 돌렸다. 1902년에 지크문트 프로이트의 제안을 받아들여 프로이트가 창설한 빈 정신분석 학회에 가입하여 1910년에 회장이 되었으나 프로이트와의 견해 차이로 1911년에 탈퇴했다. 1912년에 『신경증 기질』(The Neurotic Constitution)을 출간하고, 1913년에 ‘개인 심리학 학회’를 조직했다. 이후 어린이들의 교육에 관심을 보였으며, 1차 세계 대전이 끝난 뒤 자신의 교육 이론을 적용하기 위해 빈에 최초의 어린이 진료소를 열었다. 유대인이라는 이유로 진료소 운영이 어렵게 되자, 1934년에 미국으로 이주해 롱 아일랜드 의대에서 교수로 활동했다. 1937년에 강연 여행 중에 스코틀랜드 애버딘에서 심장 발작을 일으켜 사망했다.
펼치기

책속에서



정신이란 오직 움직이고 살아 있는 유기체에만 존재한다.


우리가 원하는 것은 그의 정신적 발전의 이상향을 구축하려는 것이 아니다. 어쩔 줄 몰라 당황하는 사람에게는 새로운 관점 그 자체만으로도 엄청난 도움이 된다. 왜냐하면 이 새로운 관점으로부터 어느 방향에서 그가 오류에 빠졌는지 확실히 알 수 있기 때문이다. 우리의 이런 견해로 보자면 인간의 모든 활동을 원인과 결과의 연속으로 간주하는 엄격한 결정론자의 생각이 아주 잘못된 것은 아니다. 사람의 마음속에 아직 어떤 힘이 있고 어떤 동기가 살아 있을 때, 즉 자기 인식이 작동하고 있을 때 어떤 체험의 결과는 전혀 다른 것이 되며 결과론은 새로운 가치를 획득하게 된다는 것이 확실하기 때문이다. 자기 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 그것이 어떤 원인에서 비롯된 것인지 알게 될 때 자기 인식 능력은 훨씬 배가될 것이며, 그는 전혀 다른 사람이 되고 그 후로는 더 이상 절대로 자기 자신을 포기하지 않을 것이다.


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