간추린 고대 이스라엘 역사

추천사 1 소형근 박사│서울신학대학교 구약학 교수 1
추천사 2 권지성 박사│기독연구원느헤미야 구약학 교수 4
역자 서문 14

서론 16
1. 고대 이스라엘과 성경 이스라엘 17
2. 그 땅과 그 공간 19
3. 이야기들과 역사 21

제1장 이스라엘의 시작과 초기 역사(주전 1208-926/925) 24
1. 이집트와 남부 레반트(주전 15-12세기) 25
2. 메렌프타 석비 속 ‘이스라엘’과 ‘땅 점유’(주전 13-12세기) 29
3. 이집트 땅에서 이스라엘?: 탈애굽 35
4. 블레셋인, 가나안인, 아람인, 그리고 이스라엘 초기 왕정(주전 11/10세기) 37
5. 다윗과 예루살렘(주전 10세기) 42
6. 솔로몬과 고대 오리엔트(주전 10세기) 44
7. 쉐숑크 1세의 팔레스타인 원정과 솔로몬의 건설 정책(주전 10세기) 47
8. 요약 49

제2장 이스라엘과 유다: 사마리아 점령까지(주전 926/925-722/720) 51
1. 고대 오리엔트와 신아시리아 서부 팽창 52
2. 이스라엘 왕국과 오므리 통치 54
3. 주전 9세기 신아시리아, 아람, 이스라엘 57
4. 주전 9세기와 8세기 유다 왕국 60
5. 주전 8세기 이스라엘과 국가 확장 63
6. 주전 8세기 유다와 그 수도 예루살렘 65
7. 이스라엘과 유다: 티글라트필레세르 3세부터 사마리아 점령까지(주전 722/20) 67
8. 요약 73

제3장 유다 왕국: 예루살렘 점령까지(주전 587/86) 75
1. 히스기야와 주전 8세기와 7세기의 유다 확장 76
2. 주전 713년 반아시리아 동맹과 주전 701년 예루살렘 포위 78
3. 므낫세 왕국과 신아시리아의 이집트 점령(주전 7세기) 80
4. 요시야, 이집트 개입, ‘제의 개혁’ 85
5. 네부카드네차르 2세와 예루살렘 점령(주전 598/97과 587/586) 89
6. 요약 93

제4장 바빌로니아 유배와 페르시아 시대(주전 587/586-333) 96
1. 바빌로니아 유배 97
2. 페르시아 정책: 주전 539년에서 333년까지 102
3. 페르시아 행정체계와 행정속주 유다 106
4. 이집트와 엘레판틴의 ‘유다인/아람인’ 109
5. 그리심과 사마리아인들의 야웨 성전 113
6. 페르시아 종교 정책과 예루살렘 제2성전 117
7. 요약 121

제5장 헬라 시대(주전 333-63) 124
1. 알렉산더 대제와 프톨레마이오스의 부상 125
2. 프톨레마이오스 통치하의 유다(주전 3세기) 130
3. 예루살렘과 프톨레마이오스 왕조 133
4. 프톨레마이오스와 셀로이키드의 대제사장들 135
5. 안티오코스 4세와 마카베오 봉기(주전 2세기) 139
6. 하스모니아 왕국 145
7. 쿰란 149
8. 전망: 로마 지배하의 팔레스타인(주전 63년-주후 70년 제2성전 파괴까지) 152
9. 요약 155

고고학적 시기 구분 158
연표 159
지도(1. 팔레스타인/이스라엘, 2. 예루살렘) 162

고대 오리엔트의 ‘왕의 비문’은 특정 관점하에서 ‘역사’를 서술하는 정치신학을 품고 있다. 이에 대한 최고 실례는 주전 1274년 람세스 2세와 히타이트 왕 무와탈리 2세의 카데쉬 전투이다.
만약 누군가 오늘날 시리아의 홈스(Homs) 남서쪽 대략 25킬로미터에서 벌어진 이 전투에 대한 이집트 본문을 읽어 본다면, 휘황찬란한 승리의 장면이 보도된 것을 확인할 수 있을 것이다(HTAT 78). 파라오가 적들을 쳐서 몰아낸 것이다. 하지만 히타이트 자료는 완전히 다른 이야기를 전한다. 승리자는 람세스 2세가 아니라, 무와탈리 2세이다

구약성경은 어떤 측면에서 고대 오리엔트 문학과 구별되지만, 양자 사이에는 기본적인 공통점이 있다. 양자 모두 정치적 사건 저편의 차원을 목적으로 한 종교적 문학이다.

여기에 더하여 고대 오리엔트 대제국들의 유별난 관심의 대상이었던 지역도 있다. 즉, 블레셋의 해안평야, 북쪽 페니키아 평야, 이스르엘평야 남서쪽 가장자리에 위치한 무역 정책의 중심지 므깃도이다 .
사마리아와 예루살렘의 왕들이 지정학적으로 중요한 지역으로 진출하거나, 헤게모니 권력에 반하는 정치 연맹에 가담한 경우, 고대 오리엔트의 대국 통치자들이 그 동태를 파악하는 것은 이스라엘 역사에서 원칙이었다.