배철현의 요가수트라 강독 1 : 삼매

프롤로그

1부 요가란 무엇인가

1. 요가의 정의: 마음 혁명
2. 요가의 언어: 산스크리트어

2부 《요가수트라》란 무엇인가

1. 《요가수트라》의 탄생
2. 《요가수트라》의 확산
3. 《요가수트라》의 엮은이, 파탄잘리

3부 《요가수트라》 〈삼매품〉 풀어 읽기

1. 요가의 본질
경구 1. 지금이란 무엇인가?
경구 2. 요가란 무엇인가?
경구 3. 나를 바라보는 나는 누구인가?
경구 4. 사이비란 무엇인가?

2. 생각의 종류
경구 5. 오염이란 무엇인가?
경구 6. 마음을 동요시키는 다섯 가지는 무엇인가?
경구 7. 정심이란 무엇인가?
경구 8. 착각이란 무엇인가?
경구 9. 개념이란 무엇인가?
경구 10. 잠이란 무엇인가?
경구 11. 기억이란 무엇인가?

3. 연습과 이욕
경구 12. 소멸의 두 가지 원칙은 무엇인가?
경구 13. 노력이란 무엇인가?
경구 14. 지속이란 무엇인가?
경구 15. 이욕이란 무엇인가?
경구 16. 초연함이란 무엇인가?

4. 유종삼매의 두 유형: 유상삼매와 무상삼매
경구 17. 유상삼매란 무엇인가?
경구 18. 무상삼매란 무엇인가?
경구 19. 생성이란 무엇인가?
경구 20. 획득이란 무엇인가?
경구 21. 간절함이란 무엇인가?
경구 22. 유상삼매의 세 단계는 무엇인가?

5. 신에게 헌신
경구 23. 헌신이란 무엇인가?
경구 24. 신은 누구인가?
경구 25. 전지란 무엇인가?
경구 26. 구루란 누구인가?
경구 27. 말이란 무엇인가?
경구 28. 옴 낭송의 목적은 무엇인가?
경구 29. 내관이란 무엇인가?

6. 방해와 산만 극복
경구 30. 무엇이 요가 수련을 방해하는가?
경구 31. 요가 훼방꾼들이 만들어낸 증상은 무엇인가?
경구 32. 요가를 수련하는 단 하나의 원칙은 무엇인가?

7. 평정심
경구 33. 당신에게는 이 네 가지 마음이 있는가?
경구 34. 당신은 숨을 내쉬기 전에 잠시 멈추는가?
경구 35. 당신은 대상을 무심하게 바라보는가?
경구 36. 당신의 마음에는 슬픔이 없는가?
경구 37. 당신의 생각은 자유로운가?
경구 38. 당신은 깊은 잠이 드는가?
경구 39. 당신의 취미는 무엇인가?
경구 40. 당신은 만사에 평정을 유지하는가?

8. 유종삼매의 특징과 유형
경구 41. 당신은 관찰하는 자신을 관찰하는가?
경구 42. 당신은 대상을 있는 그대로 분별하는가?
경구 43. 당신은 대상의 핵심을 파악하는가?
경구 44. 당신은 눈으로 감지할 수 없는 것을 감지할 수 있는가?
경구 45. 당신은 표시가 없는 것을 볼 수 있는가?
경구 46. 당신은 씨앗이 만들어내는 세계를 관찰할 수 있는가?
경구 47. 당신은 사물을 명료하게 보는가?
경구 48. 당신은 사물을 꿰뚫어 보는가?
경구 49. 당신은 대상의 특별함을 보는가?
경구 50. 당신은 새로운 마음 바탕을 가지고 있는가?

9. 무종삼매의 특징
경구 51. 당신은 맨 처음 상태로 진입했는가?

에필로그
부록 《요가수트라》 〈삼매품〉 산스크리트어-한글 사전
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‘요가’라는 단어는 이중적이다. ‘결합’과 ‘분리’라는 상반된 의미를 지니기 때문이다. 요가의 첫 번째 의미는 ‘결합’이다. ‘요가yoga’는 인도・유럽어 어근 *yuk-에서 비롯되었는데, 이는 기원전 12세기경, 아리아인들이 전쟁에 나갈 동물들을 훈련하기 위한 ‘밧줄’이나 ‘고삐’를 의미한다. 초기 아리아인들은 야생마를 준마로 만들기 위해 야생마 위에 안장과 고삐를 채워 훈련시켰다. ‘멍에’를 의미하는 영어 단어 ‘요크yoke’도 요가 어원의 의미를 담고 있다. 요가는 자기 마음대로 행동하려는 본능과 이기심에 대한 체계적인 제어이자 공격이다. 수련자는 신적인 자기 자신과 결합하기 위해 마음에 고삐를 채워 연습한다. ...
요가의 두 번째 의미는 ‘분리’다. ‘분리’는 ‘요가’라는 단어가 내포한 심층적인 분석에서 나온다. 인간의 마음속에는 누구나 자신을 가장 자신답게 만드는 빛나는 자아가 존재한다. 그 자아를, 그 존재를 찾기 위해 애쓰고 마침내 발휘할 때, 인간은 짐승의 상태에서 승화하여 신적인 인간으로 변모한다. ‘분리’란 신적인 자신을 발현하지 못하도록 방해하는 잡념들을 따로 떼어놓는 작업이다.

파탄잘리는 《요가수트라》에서 요가의 목적이 본연의 자신을 수련하는 것이라고 주장한다. 그는 아트만이나 푸루샤란 용어 대신 드라슈투후draṣṭuḥ를 사용한다. 이 단어는 ‘보다’, ‘배우다’, ‘이해하다’란 동사 ‘드리스dṛś’에서 파생되었다. ‘드리스’가 말하는 ‘보는 행위’는 신체 기관인 눈으로 사물을 본다는 의미가 아니다. 드라슈투후는 ‘심오한 통찰력으로 보는 사람’, ‘객관적인 관찰자’ 혹은 ‘심오한 관찰’이란 뜻이다. 객관적 관찰의 대상은 특별하다. 내면에 존재하는 본연의 자기 모습이 관찰 대상이기 때문이다. 여기서 자기 모습이란 앞서 언급했듯이 눈으로 보이는 거울에 비친 겉모습이 아니다. 그것은 자신만의 독특한 개성, 즉 요가 수련을 통해 완성해야 할 신적 자아다. 드라슈투후는 자신의 마음에서 일어나는 동요와 현상을 지긋이 목격하는 사람이다.

고대 히브리인들은 상거래에 꼭 필요한, 세세한 눈금이 달린 자를 만들었다. 중동지방 늪지대에서 자라는 긴 갈대를 꺾어 그 마디에 눈금을 새겼다. 이 자를 고대 히브리어로 ‘카네qāeh’라고 불렀다. 모두가 동의하는 기준을 제시하는 카네는 공동체 삶을 원활하게 움직이는 힘이 되었다. 카네를 차용하여 고대 그리스어 단어 ‘카논κανών’이 생겼고, 후에 라틴어 단어 ‘카논canōn’이 되었다.
이후 그리스도교가 등장했고 그리스도교인들은 수많은 책 가운데 자신들의 정체성을 드러내는 책만 골라 ‘캐논Canon’이라고 이름 붙였다. 이들은 수백 년간의 치열한 논쟁을 거쳐 시대를 초월하며 인생을 변화시킬 만큼 강력한 경전으로 확신한 66권의 책을 ‘정경正經’으로 정했다.