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아우구스티누스 (지은이), 김종웅 (옮긴이)
CH북스(크리스천다이제스트)
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책 정보

· 제목 : 참회록 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교 문학
· ISBN : 9788944700088
· 쪽수 : 322쪽
· 출판일 : 2001-09-25

목차

서론 / 버논 J. 버르크 [제1권] 1. 그는 하나님의 위대하심을 선포하며, 하나님을 간 절히 구하는 그는 마침내 하나님을 발견한다. 2. 우리가 간구하는 하나님은 우리 안에 거하시며 우리는 그 안에 거한다. 3. 하나님은 천지만물에 충만하시다. 그러나 하늘도 땅도 그를 모셔들일 수 없다. (이하생략) [제2권] 1. 그는 젊은 시절의 사악성을 뉘우치다. 2. 그는 깊이 통회하는 마음으로 16세 때에 그가 심 취했던 방탕한 시절을 기억하다. 3. 타가스테의 자유인으로 아들의 학문을 돕는 아버 지와 경건한 삶을 살도록 경책하는 어머니 (이하생략) [제3권] 1. 거짓 사랑에 현혹된 그는 저속하고 명예롭지 못했 으나 고상하고 우아한 사람으로 여겨지기를 원하다. 2. 공허한 정욕에 사로잡혀 대중오락에 심취하다. 그 는 고통스러운 영적 질병에 시달리다. 3. 심지어 교회에서 예배 드릴때에도 그는 정욕을 억 제하지 못하다. 학교에서 수사학을 배울 때 불량 배들의 행동에 혐오를 느끼끼도 하다. (이하생략) [제4권] 1. 많은 사람들에게 속고 속였던 가장 불행했던 시 절에 관하여, 그리고 그의 고백을 조롱하는 자들 에게 관하여 2. 그가 유일하게 사랑했던 수사학을 가르치다. 그 리고 그에게 성공을 약속했던 점장이를 비웃다. 3. 그는 점성술에 심취했으므로 아무리 경험이 풍부 한 사람이라 할지라도 점성술의 허구를 그에게 설 득할 수 없었다. (이하생략) [제5권] 1. 하나님을 찬양하며 하나님께 고백을 드리는 영혼 이 되어가다. 2. 전지전능하신 하나님의 영역을 벗어나려는 어리 석은 사람들의 공허한 생각 3. 마니교의 가장 학식있는 감독인 파우스투스의 이 야기를 듣고 난 후 그는 모든 생물과 무생물들을 창조하신 하나님은 주로 겸손한 자를 찾으신다는 사실을 깨닫게 된다. (이하생략) [제6권] 1. 아들을 뒤따라 밀라노까지 온 어머니는 사랑하는 아들이 기독교 신앙을 믿고 따르기 전까지는 결 코 죽을 수 없다고 선언하다. 2. 암브로시우스의 금지령에 순종하며 순교자들을 기념하여 드리는 제물을 포기하다. 3. 암브로시우스가 사역과 연구에 몰두하자 어거스 틴은 성경에 관하여 그와 상담할 기회를 거의 가 질 수 없었다. (이하생략) [제7권] 1. 그는 하나님을 인간의 육신의 몸을 입고 오신 분 으로 파악하지 못했고 우주전체에 충만한 육체의 본체를 지닌자로 여겼다. 2. 하나님은 영원히 불변하신 분인가 아니면 부패하 는 자인가라는 질문으로 마니교를 반박하는 네브 리디우스. 3. 죄악은 의지의 자유로운 판단에서 연유한다. (이하생략) [제8권] 1. 거룩한 일을 위해 소명을 느꼈으나 아직도 정욕 적인 사랑에서 벗어나지 못한 그는 마음에 변화 를 받기 위해 심플리키아누스와 상담하다. 2. 그 경건한 노인은 어거스틴이 플라톤과 성서를 읽 었다는 사실에 기뻐하며 수사학자 빅토리누스가 성서를 읽은 후 기독교 신앙으로 개종했다는 이 야기를 들려 주다. 3. 하나님과 천사들은 많은 의인들보다도 한명의 죄 인이 주께로 돌아옴을 더욱 기뻐한다. (이하생략) [제9권] 1. 그는 생명의 창조자이신 하나님에게와 자신의 사 약함을 용서하시며 구원해 주신 예수 그리스도에 게 찬양을 돌린다. 2. 폐질이 심해지자 그는 교직으로부터 물러날 것을 고려한다. 3. 그는 아직 기독교인으로 개종하지 않은 그의 친 구 베레쿤두스의 집으로 찾아가 자신과 네브리디 우스의 회심과 죽음에 관하여 들려주다. (이하생략) [제10권] 1. 하나님 안에서만이 인간의 소망과 기쁨이 존재한다. 2. 만물은 그 모습을 하나님께 드러낸다 그에 대한 고백은 육신의 언어로 이루어지지 않고 영혼의 언 어와 성찰의 외침으로 이루어진다. 3. 하나님에게 올바르게 고백하는 자가 그를 가장 잘 알 수 있다. (이하생략) 어거스틴의 생애와 작품연보 나의 사랑하는 책/이석우 소개의 말- 참회록을 추천하면서/김명혁 박사 역자후기/김종웅

저자소개

아우구스티누스 (지은이)    정보 더보기
로마 문화권에 속한 북아프리카에서 태어나 유럽 문화의 정수를 향유하고 북아프리카에서 생을 마감했다. 그는 354년 북아프리카 타가스테(Thagaste)에서 태어났다. 타가스테는 지금의 알제리에 해당하는 지역으로서, 지중해를 끼고 로마를 가까이 할 수 있는 문화적 조건을 지녔다. 기초적인 초등교육 이후 고향에서 약 30킬로미터 떨어진 마다우라에서 365년부터 369년까지 공부했던 시절, 그는 장래가 촉망되는 소년이었던 듯싶다. 가정 형편 때문에 공부를 잠시 쉰 것은 369년경이다. 그리고 371년경 카르타고에 유학하여 수사학을 전공했다. 이 무렵 어떤 여자와 동거 생활을 했고 372년경 아들 아데오다투스를 낳았다. 그리고 마니교에 심취했다. 375년 고향에 돌아와 수사학을 가르쳤고, 이듬해 카르타고에 가서 수사학 교수로 활동했다. 로마에 간 것은 383년경이다. 당시 세계 문화의 중심지 로마에서 그는 수사학 교수로 명성을 쌓았다. 그리고 로마 시의 공식 파견을 받아 밀라노에서 수사학을 가르쳤다. 이때 암브로시우스 주교를 만난다. 점차 마니교에 흥미를 잃었고 그들의 주장에 오류가 있음을 깨달았다. 마침내 386년 밀라노의 정원에서 그는 결정적인 회심을 체험하고 기독교 신앙인으로 전향한다. 이후 밀라노 북쪽의 카시키아쿰(Cassiciacum)에 머물면서 세례 받을 준비와 함께 경건 생활을 한 후, 밀라노에 돌아와 아들 아데오다투스, 동료이자 후배인 알리피우스와 함께 암브로시우스에게 세례를 받았다. 고향으로 돌아가 수도 생활을 하고 싶어 로마 남쪽의 오스티아 항구에서 배를 기다리던 중 387년 어머니 모니카를 여읜다. 로마에 몇 달간 머물며 집필 활동을 하다가 고향으로 돌아가 수도원을 세운다. 그때가 388년경이다. 아들 아데오다투스가 이때 죽었다. 그가 서양의 스승으로서 진면목을 보이기 시작한 것은 아마도 391년 히포 교구에서 성직자로 세움을 받은 어간부터일 것이다. 특히 395년 히포의 주교로 선출되어 교회를 위해 헌신한 덕에 그는 거장으로 기억된다. ≪고백록≫을 쓴 것은 397년부터 400년 사이로 추정된다. 이후 배교했던 성직자 문제를 두고 폭력 사태로 비화된 도나티스트 분파주의자들과의 대립에서 교회의 일치를 위해 지도력을 발휘했고, 자유의지와 은총에 관한 펠라기우스와의 신학적 논쟁에서 은총의 중요성을 확립하는 등 왕성하게 집필하며 열정적으로 목회했다. 이 무렵 저술한 불후의 명저 ≪신국론≫에는 아우구스티누스의 인생의 변화, 성직자로서의 삶의 정황, 그리고 로마의 사회상 등이 종합적으로 어우러져 있다. 서기 410년, 한 시대를 주름잡았던 로마가 함락되었다. 아우구스티누스는 430년 세상을 떠날 때까지 무너져 내리는 로마를 바라보면서, 시간이 지나면 흘러가고 쇠망할 한시적인 가치들을 넘어 영원불변하는 참 진리의 소중함을 글로 남겨, 후세를 일깨우고 있다.
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