열정적 정치 (양장)

서론 왜 감정이 중요한가

제1부 이론적 관점
제1장 사회운동과 감정적 관심의 초점
제2장 감정을 제자리에 위치시키기
제3장 사회운동감정에 대한 구조적 접근방식
제4장 사회운동사업

제2부 문화적 맥락
제5장 감정과 정치적 정체성: 정체를 위한 감정동원
제6장 영혼혁명: 변혁경험과 노예제도의 즉각 폐지
제7장 수치심을 느낀 사람들의 복수: 기독교 우파의 감정문화전쟁

제3부 충원과 내적 동학
제8장 평지풍파를 일으켜라, 아니다 얘야, 풍파를 일으키지 마라: 양가감정과 호전적 AIDS 행동주의의 출현
제9장 도덕적 분개의 사회적 구조와 충원: 미국 중앙아메리카 평화운동의 경우
제10장 공포, 웃음 그리고 집합적 권력: 1980년 8월 폴란드 그단스크 레닌 조선소에서의 자유노조 만들기
제11장 자선단체의 공감정치: ‘하느님의 대사’ 섬기기와 ‘쇠락하는 계급’ 구하기
제12장 동물권리와 감정정치: 동물권리운동에서 일반 민중의 감정구성

제4부 갈등의 감정들
제13장 아동성폭행 반대운동의 감정전략: 대립감정의 집합적 재구성과 표출
제14장 사회운동과정에서 감정 발견하기: 아일랜드 토지개혁운동의 은유와 서사
제15장 엘살바도르 반란의 감정적 이익
제16장 고위험 사회운동에서의 감정작업: 미국과 동독 민권운동에서의 공포관리

결론 그 감정에 공감하는가? : 사회운동연구에서 한때 새로웠던 개념들로부터 얻는 교훈

운동은 그 자체로 감정이 만들어지거나 강화될 수 있는 하나의 독특한 환경이다. 종교제도 또는 전문가 윤리와 같은 기존의 도덕적 틀에서 발생하는 감정과는 대조적으로, 사회운동 내에서 창출되는 감정은 자주 분명하게 직관적 통찰력을 명백한 이데올로기나 제안으로 정교화하고자 시도한다. 원자력발전소 예정지 부근에 살고 있는 한 농민의 화는 하나의 직관으로, 반핵운동은 그것을 하나의 체계적인 대항 이데올로기로 만들고자 시도한다.

킨츠가 제시하듯이, 우리는 감정과 공상을 “어떠한 논리도 없는 억제할 수 없는 비합리주의”로 보는 견해를 넘어서야만 한다. 감정은 하나의 논리를 가지고 있고, 또 운동은 그러한 감정들을 틀 짓고 그것들에 공적인 목소리를 부여한다.(

도덕적 분개는 중앙아메리카 평화운동에 참여한 많은 활동가들에게 본질적인 동기요소였다. 그러한 감정은 비합리적인 격발 또는 ‘마법적 신념’에 의해 발화된 충동적 반사물이 아니었다. 그들은 권위주의적 인물들에 의해 쉽게 조종되는 소외된 불평분자들이 아니었다. 그들은 중앙아메리카의 상황과 그들의 기독교 신앙에서 사회정의가 갖는 중요성에 대한 자신들의 분석 결과 극심한 분노를 느낀 합리적인 행위자들이었다. 우리는 감정과 합리성을 이분법적으로 보는 것을 그만둘 필요가 있다. 도덕적 분개는 무고한 민간인들의 고문, 실종, 암살과 그러한 잔혹행위의 공범자로서의 자신의 역할을 숨기기 위해 정부가 퍼뜨린 거짓말에 대한 하나의 논리적 반응이다.