율곡의 순언

1536년, 중종 31년 강릉 오죽헌에서 이원수와 사임당 신씨의 아들로 태어나다. 1551년, 모친 신 부인의 상을 당하다. 1554년, 우계(牛溪) 성혼(成渾)과 교제하다. 이 해 3월에 금강산에 들어가 불가의 선학(禪學)을 탐구하다. 1555년, 속가(俗家)로 돌아오다. 1556년, 책문(策文) 시험을 보았는데 한성시(漢城試)에서 장원으로 뽑히다. 1557년, 성주목사(星州牧使) 노경린(盧慶麟)의 딸과 결혼하다. 1558년, 예안으로 퇴계 선생을 찾아가다. 퇴계 선생과 더불어 학문을 강론하고 율시(律詩) 1편을 지어 드리다. 1561년, 부친 찬성공(贊成公)의 상을 당하자, 사임당 묘소에 합장하다. 1564년, 생원 진사과에 합격하고, 다시 명경과에 급제하여 호조좌랑을 제수받았다. 이때부터 관직 생활에 접어들었다. 1569년, 「동호문답(東湖問答)」을 지어 선조에게 바치다. 1571년, 해주에서 파주 율곡으로 돌아오다. 이조정랑에 제수되었으나 나가지 않았다. 이 해에 향약을 짓다. 1572년, 우계 성혼과 더불어 이기(理氣), 사단칠정(四端七情), 인심도심설(人心道心說)을 논하다. 1574년, 우부승지로 승진되고 「만언봉사(萬言封事)」를 올리다. 1575년, 「성학집요(聖學輯要)」를 지어 바치다. 1576년, 파주 율곡으로 돌아오다. 관직에서 은퇴할 것을 결심하다. 1577년, 『격몽요결(擊蒙要訣)』이 이루어지다. 초학자들의 학습을 위하여 저술한 책이었다. 1578년, 은병정사(隱屛精舍)를 짓다. 주자(朱子)의 무이정사(武夷精舍)에 견주어 지은 것이었다. 이때부터 원근의 학자들이 더욱 많이 찾아왔다. 이 해에 다시 「만언소(萬言疏)」를 올리다. 1579년, 『소학집주(小學集註)』가 완성되다. 1580년, 『기자실기(箕子實記)』를 편찬하다. 이 해 대사간으로 부름을 받고 나갔으나 사은(謝恩)하고 곧 돌아오다. 1582년, 이조판서에 임명되어 세 번이나 사양했으나 허락되지 않았다. 이 해 7월에 「인심도심설」을 지어 바치다. 또 『김시습전』을 짓다. 8월에는 형조판서가 되고, 9월에는 의정부 우참찬이 되다. 1583년, 조정에 나아가 왜구의 침입에 대비하여 ‘십만양병설’을 주장하다. 1584년, 정월 16일에 병환으로 한성 대사동에서 작고하다. 1610년, 선생과 퇴계 선생을 문묘에 배향하자고 주청하다. 1611년, 문집이 간행되다. 1624년, 문성(文成)이라는 시호가 내려지다.

강원대학교 철학과 교수. 강원대학교 철학과와 동 대학원을 졸업하고, 중앙대학교 철학과에서 「율곡 심론 연구」로 박사학위를 받았다. 율곡 전공자로 관련 저서 및 사상에 관한 연구와 강의를 진행 중이며, 한국철학 일반에 대한 다양하고 깊이 있는 연구를 진행 중이다. 최근 주요 연구 실적으로는 저서 『동·서 철학 상담』(공저, 2020), 『철학의 여러 문제와 철학실천』(공저, 2020), 『류성룡과 징비록』(2015) 등이 있고, 번역서로 『율곡의 『순언』: 유학자의 노자 『도덕경』 이해』(2015) 등이 있다. 논문으로는 「‘기자실기’의 기자동래설 분석과 철학 실천 연구」(2023), 「화서학파 한·중 지역 독립운동의 사상적 가치 및 전망」(2020), 「용득의의 사상을 통한 아카이브 구축과 전망」(2019) 등이 있다.

강원대학교 화학과와 동대학원 철학과를 졸업하였다, 철학박사학위논문은 <다산 정약용의 중국역학 비판 연구>이며, 강원한국학연구원 연구교수로 재직 중이다. 주요 연구 분야는 동양철학, 한국철학, 동아시아의 주역철학 비교이다. 강원대학교, 경민대학교, 한국폴리텍Ⅲ대학교, 한국방송통신대학교 등에서 강의하고 있다. 강원동방문화진흥회 회장을 역임하였다. 주요 연구논문은 茶山의 鄭玄易學 批判<茶山學學術會議>/韓康伯·孔穎達의 玄學的易學思想에 대한 丁若鏞의 批判<哲學探究>/易數策에 드러난 栗谷의 自然學的易學觀<栗谷思想硏究>/周易時中의 醫易學L的考察<人文科學硏究> 등이 있다.