공자와 세계 1

[공자와 세계 1 (제1권 공자의 지식철학 상)]

* 머리말
* 서론: 패치워크문명 시대, 동아시아문명과 공자의 부활

제1부 역사와 공자

제1장 오제시대와 삼대의 역사
제1절 오제시대와 대동천하
1.1. 황제, 전욱, 제곡 천자의 시대
1.2. 요임금과 순임금의 시대
제2절 하, 은, 주나라의 삼대
2.1. 천명을 받들고 귀신을 경원한 하나라
2.2. 귀신을 앞세우고 예를 뒤로한 은나라
2.3. 천명과 예를 받들고 귀신을 경원한 주나라

제2장 공자의 인물과 생애
제1절 탄생, 성장, 제가, 출사
1.1. 탄생과 유년시절
1.2. 청년기의 계씨가문 출사와 제가
1.3. 장년의 노나라 공실 출사
제2절 주유천하와 노년
2.1. 주유천하와 재야 정치계몽 활동
2.2. 귀국 - 학당의 번창과 서거

제3장 삼천 제자와 72인의 수제자
제1절 덕을 이룬 제자들
1.1. 안회의 아비 안무요와 수제자 안회
1.2. 왕덕을 갖춘 중궁
1.3. 군자대로행의 담대멸명
1.4. 덕행을 대표하는 제자 민자건
1.5. 공자의 역학을 계승한 상구
제2절 애제자들
2.1. 진나라 출신 애제자 자장과 벼슬을 거부한 공석애
2.2. 의리의 무장 자로
2.3. 안빈낙도의 증석, <효경>을 지은 증삼, 겸손한 칠조개
제3절 성공한 제자들과 기타 제자들
3.1. 위나라의 재상에 오른 자공 단목사
3.2. 왕사가 된 자하, 장관을 지낸 복부제
3.3. 비읍, 후읍의 재를 지낸 고시, 무성 읍재 언언
3.4. 꿈이 작은 공서적
제4절 특기할 만한 제자들
4.1. 공자의 손자 자사와 공자의 모습을 닮은 유약
4.2. 문둥병에 걸린 제자 염경
4.3. 공자의 사위 공야장, 공자의 조카사위 남궁괄
제5절 문제아 제자들
5.1. 공자에게 ‘학가(學稼)’를 청했던 번지
5.2. 파문당한 제자 염구와 스승을 배신한 제자 공백료
5.3. 말 많고 성급한 사마우와 경박한 재여

제4장 유가의 주요 경전
제1절 사서삼경
1.1. 사서 1.2. 삼경
제2절 십삼경
2.1. <주례>와 <예기>, <의례>
2.2. <춘추좌씨전>, <춘추공양전>, <춘추곡량전>
2.3. <효경>과 <이아>
2.4. 공자의 육경

제2부 공자의 인식론과 주체론

제1장 해석적 경험론과 중용적 지식철학
제1절 ‘주학이종사(主學而從思)’의 인식방법
1.1. 학이사(學而思)의 경험적 인식
1.2. 다문다견의 경험적 박학과 심문
1.3. 신사, 명변과 온고지신
제2절 ‘술이부작(述而不作)’의 해석적 경험론
2.1. 해석적 지식 구성
2.2. ‘부지이작(不知而作)’의 선험적 합리론과 지성주의 비판
제3절 ‘궐의궐태(闕疑闕殆)’의 중용적 회의론과 ‘근도(近道)’의 지식
3.1. 다문다견과 궐의궐태
3.2. 공자의 겸손한 지식철학과 전지주의에 대한 비판

제2장 수신과 성신: 주체의 자기구성과 자기완성
제1절 인식 주체의 내적 기능구조
1.1. 인성의 이중구조: 심성과 감성
1.2. 심성의 복합구조: 양심과 인정
제2절 수신: 자기직관과 자기구성
2.1. 격물치지와 격사치지
2.2. ‘격물’의 감성적 대상 지각과 ‘치지’의 인상 획득
2.3. 격물치지: 의미 산출과 자기직관
2.4. 성의: 의미의 정리, 가공
2.5. 정심: 미학적, 도덕적 자기구성
2.6. 수신: 육체와 정신의 인식적, 기술적, 미학적, 도덕적 자기구성
제3절 성신과 망신
3.1. 성신: 사회적 자기완성
3.2. 치자의 망신과 망국: 물화와 난세

제3장 조선성리학의 사단칠정론과 근세초 영국 도덕론의 유학적 성격
제1절 조선성리학의 사단칠정론과 공맹철학
1.1. 이황의 리기이원론
1.2. 기대승과 이이의 칠정포사단론과 기발일도설
1.3. 이황과 이이의 공통점과 공맹철학의 도학주의적 곡해
제2절 공맹철학의 영향과 영국의 초기 공감도덕론
2.1. 에피쿠로스 도덕철학의 부활
2.2. 로크의 도덕백지론과 네오에피쿠리언 도덕론
2.3. 맨드빌의 네오에피쿠리언 도덕론과 정치적 도덕제정론
2.4. 영국의 초기 공감도덕론과 공자주의적 영향의 정황증거
2.5. 리차드 컴벌랜드의 인애론
2.6. 샤프스베리의 공감도덕론
2.7. 프랜시스 허치슨의 도덕감각론
2.8. 공맹 도덕철학의 16-17세기 논의와 수용에 대한 평가

제3부 공자의 충격과 서구 계몽주의

제1장 르네상스와 계몽주의에 대한 동아시아문명의 영향
제1절 ‘세계의 중심’: 11-18세기 동아시아
1.1. 중국 송나라의 산업혁명과 상업혁명
1.2. 농업혁명과 군사기술혁명
1.3. 전근대 동아시아의 경제발전과 생활수준
제2절 동아시아문명의 물질적 영향과 르네상스의 흥기
2.1. 중국 기술문명의 파급과 유럽의 격변
2.2. 중국과 동아시아의 문예적 영향
제3절 공자철학의 충격과 유럽 계몽주의의 흥기
3.1. 중국문화 열풍과 로코코 예술
3.2. 공맹 서적의 번역출판 열기의 확산
3.3. 공맹철학의 지배와 그리스철학의 퇴조

“이 책은 오늘날 패치워크문명 시대에 동아시아문명의 비전과 공자철학의 부활을 다룬다. 이 점에서 이 저작은 동서문명의 역전과 재역전의 문명사적 관점, 동서고금을 넘나드는 비교철학적 관점, 그리고 공자철학에 대한 재해석의 관점 등 세 가지 기본 관점을 견지한다. 따라서 이 저작은 이 관점들의 근본성, 논의의 보편성, 규모의 방대성 등에서 학문사적으로 매우 새로운 것이다.”

“르네상스에 이어진 18세기의 계몽주의는 중국의 철학사상과 지식, 교육제도, 예술, 특히 공자철학을 받아들여 기독교신학과 그리스철학을 비판하고 밀어낸 일대 사상, 문예혁명이었다.”

“케네의 ‘자연적 질서’와 스미스의 ‘보이지 않는 손’ 사상의 새롭고 획기적인 점은 자연법사상을 ‘사심과 빈곤에 찌든 경제영역’에 적용했다는 것이다. 이 경제적 적용은 두 가지 앎, 즉 첫째는 경제적 사익의 자유로운 추구 속에서 개인들의 부가 최대로 증대된다는 것에 대한 앎과, 이 증대된 개인적 부가 국부(공공복리)의 증대로 자연스럽게 연결되는 것에 대한 앎에 기초했다. 이 두 가지 앎이 바로 ‘중국산’이다.”