나를 세우는 옛 문장들

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책 정보

· 제목 : 나를 세우는 옛 문장들 (언어의 소금, 《사기》 속에서 길어 올린 천금 같은 삶의 지혜)
· 분류 : 국내도서 > 자기계발 > 성공 > 성공학
· ISBN : 9788962605808
· 쪽수 : 544쪽
· 출판일 : 2013-04-30

책 소개

국내 최고 <사기> 전문가 김영수 선생의 3년 만의 신간으로, 수천 년간 인간의 삶과 정신을 밝혀온 최고의 문화자본 <사기> 속에서 뽑아낸 촌철살인 고사성어 300선이 담겨 있는 책이다.

저자소개

김영수 (지은이) 정보 더보기

지난 30여 년 동안 사마천(司馬遷)과 《사기(史記)》, 그리고 중국을 연구하고 30년 가까이 중국 현장을 150차례 이상 탐방해 온 사마천과 《사기》에 관한 당대 최고의 전문가이다. 저자는 지금도 사마천과 중국의 역사와 그 현장을 지속적으로 답사하며 미진한 부분을 계속 보완하는 연구를 하고 있다. 주요 저서와 역서로는 《완역 사기》 시리즈를 비롯하여 《역사의 등불 사마천, 피로 쓴 사기》《사마천과 사기에 대한 모든 것 1 : 사마천, 삶이 역사가 되다》《절대역사서 사기 - 사마천과 사기에 대한 모든 것 2》가 있고, 최근에는 《한 번만 읽으면 여한이 없을 한비자(개정증보판)》《리더의 망치》《성공하는 리더의 역사공부(원제 : 《리더의 역사공부》)《리더와 인재, 제대로 감별해야 한다》《《사기, 정치와 권력을 말하다》《사마천 다이어리북 366》《인간의 길》《백전백승 경쟁전략 백전기략》《삼십육계(개정증보판)》《알고 쓰자 고사성어(개정증보판)》《사마천 사기 100문 100답》과 ‘간신(奸臣)’ 3부작인 《간신 : 간신론》《간신 : 간신전》《간신 : 간신학》《정치, 역사를 만나다》 등을 펴냈다. 이 밖에 《오십에 읽는 사기》《제왕의 사람들 》《난세에 답하다》《사마천, 인간의 길을 묻다》《제자백가의 경제를 말하다》《사마천과 노블레스 오블리주》《막료학》《모략학》 등이 있다. ▶저자 연락처 페이스북 _ Young Soo Kim 유튜브 _ 김영수의 ‘좀 알자, 중국’ 블로그 - ‘김영수의 사기세계’ 밴드 _ ‘좀 알자, 중국’

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리뷰

([마이리뷰]故事成語속에 담긴 삶의 지혜들.)

([마이리뷰]사마천의 사기속에 있는 고사성..)

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gaz***

★★★★★(10)

([마이리뷰][나를 세우는 옛 문장들] 언어의..)

자세히

sun*

★★★★☆(8)

([마이리뷰]'사기'속에 담긴 주옥같은 옛 문..)

책속에서

피가 많이 흘러 어지러운 상태를 가리켜 ‘유혈이 낭자하다’라고 한다. 여기서 ‘낭자’는 배반낭자에서 나온 것이다. 이것은 이리저리 아무렇게나 흩어진 어지러운 모습이나 상황을 이르는 말인데, 흔히 앞의 두 글자를 떼어내고 그냥 ‘낭자’만 쓴다. ‘배반’은 음식을 다 먹고 난 뒤 잔과 접시가 어지럽게 흩어진 모양을 뜻하고, ‘낭자’는 이리 떼가 풀 더미 위에서 잠을 잔 다음 풀을 마구 흩뜨려 잠잔 흔적을 없앴다는 이야기에서 나왔다. 《사기》에서 이 말은 주량이 얼마나 되느냐는 제나라 위왕(威王, 기원전 ?~320)의 물음에 익살꾼 순우곤(淳于?)이 “신은 한 말을 마셔도 취하고 한 섬을 마셔도 취합니다”라고 대답한 뒤, 그 까닭을 이야기하는 중에 나온다.

“왕께서 술을 내리시면 관원들이 옆에 있어 두렵고, 더군다나 엎드려서 마셔야 하니 한 말도 못 마시고 취합니다. 귀한 손님과 함께 계신 어버이에게 꿇어앉아 받아도 두 말을 못 마시고 취합니다. 오랜만에 벗과 마시면 홀가분하고 즐거워 대여섯 말을 마실 수 있습니다. 마을 잔치에서 남녀가 섞여 앉아 주거니 받거니 하고, 손을 잡아도 흉이 되지 않는 자리라면 약간 취기가 돌 정도인 여덟 말은 마실 수 있습니다. 또 깊은 밤에 자리를 좁혀 남녀가 동석하고 신발이 서로 뒤섞이며, 술잔과 그릇이 어지럽게 흩어지고 마루 위의 촛불이 꺼진 뒤, 다른 손님은 돌려보내고 저만 남은 상황에서 엷은 비단 속옷의 옷깃이 열리면 은은한 향기에 한 섬도 마실 수 있습니다. 그러나 술이 도가 지나치면 어지럽고(주극생난[酒極生亂]), 즐거움이 도가 지나치면 슬퍼집니다(낙극생비[樂極生悲]).”
그런 다음 순우곤은 “모든 일이 이와 같습니다. 사물이란 도가 지나치면 안 되며, 도가 지나치면 쇠할 수밖에 없습니다”라고 덧붙였다.

활용은 융통성 없이는 할 수 없다. 활용은 살려서 쓴다는 뜻인데 융통성이 없으면 쓰더라도 살려서 쓸 수 없다. 죽은 채로 쓰는 것과 살려서 쓰는 것은 당연하게도 다른 결과를 낳는다. 다행히 활용에는 융통성이라는 원칙만 있을 뿐 그 밖에 달리 정해진 원칙은 없다.
그렇다고 활용이 시종 무원칙으로 작동하는 것은 결코 아니다. 때로는 융통성에 따른 순서나 기본적 혹은 상식적인 원칙이 필요하다. 먼저 잘 쓰려면 잘 알아야 한다는 기본적인 원칙을 항상 염두에 두어야 한다. 이를 사람에 적용할 경우 식인선용(識人善用)이 된다. 여기에는 제대로 알아야 잘 쓸 수 있다는 뜻도 있고, 사람을 제대로 알아서 잘 쓴다는 뜻도 있다.
사물도 마찬가지다. 훌륭한 목수는 나무의 재질을 보고 필요한 곳에 쓰되 목재 자체를 버리는 법이 없다고 한다. 대장무기재(大匠無棄材)가 바로 그 말이다. 이 구절은 당나라 때의 문장가 한유(韓愈)의 <장도사(張道士)를 보내며>라는 시에 나오는데, 이 대목에 이어 심척각유시(尋尺各有施), 즉 잘 살펴서 필요한 곳에 사용한다는 구절이 나온다. 이 말은 목수와 목재에만 한정되는 것이 아니라 훌륭한 리더의 인재 활용 원칙도 제시한다.
당 태종의 충직한 신하 위징(魏徵)은 리더의 인재 기용에 관해 “그 재주에 따라 취하시고 그 능력에 따라 임용하시되, 장점은 쓰고 단점은 가려주면 됩니다”라고 말했다. 물 위를 다니는 배와 땅 위를 다니는 수레의 용도가 다르듯 인재도 그 재능에 따라 각기 달리 쓰일 수 있기에 단점을 들추기보다 장점을 살리라는 뜻이다. 훌륭한 리더의 인재 활용과 뛰어난 목수의 목재 활용 원칙은 이렇듯 완전히 일치한다.

공자는 도덕군자의 대명사로 추앙받지만 그의 언행을 살펴보면 의외로 웃음을 자아내는 부분이 꽤 많다. 그중에서 가장 재미있는 일화가 《사기》〈공자세가〉에 나온다.

정(鄭)나라에 간 공자는 그곳에서 길이 어긋나 제자들을 잃어버리고 말았다. 공자는 홀로 동문에 서 있었다. 정나라 사람 하나가 자공에게 “동문에 웬 사람이 서 있는데 이마는 요(堯) 임금 같고 목은 고요(皐陶) 같으며 어깨는 자산(子産) 같았습니다. 다만 허리 아래로는 우(禹) 임금에 세 치가량 못 미치는 것 같았는데, 초라한 몰골이 영락없는 상갓집 개 같아 보였습니다”라고 일러주었다. 그 뒤 이 이야기를 들은 공자는 껄껄 웃으며 “모습은 아니다만 ‘상갓집 개’ 같다는 말은 옳다, 옳고말고!”라고 말했다.

얼마나 유머가 넘치는가! 공자는 ‘초췌한 꼴이 상갓집 개 같다’는 험담을 듣고도 화를 내기는커녕 웃으며 담담하게 받아들였다. 이것이 바로 최고의 유머다. 그의 소탈한 태도에는 전혀 찬바람이 돌지 않는다. 옆 사람이 웃고 자신도 웃는다(국내 번역서는 대부분 ‘상가지견’을 ‘상갓집 개’로 번역한다. 하지만 ‘상[喪]’을 ‘잃다’는 뜻의 동사로 보아 집 잃은 개라 번역할 수도 있다. 풍운아 공자의 생애를 생각한다면 이쪽이 더 나을 것 같다. 어쨌거나 개는 개다).