한반도 통일을 여는 한국교회 디아코니아

<화보> 엄상현 목사의 사역과 통일을 향한 한국교회의 여정
책 머리에 _ 테오도르 스트롬
머리말 _ 엄상현
추천의 글 _ 김근상 김영주 김형태 민영진 박종화 송병구 안성례 유기성 윤용상 이영훈 이정배 조병호 지형은 채수일 최이우 홍정길

1장 ╻서론

I. ‘화해의 디아코니아신학’을 제안하며
II. 통일에 관한 앞선 연구들과 이 책의 지향점

2장 ╻남한 정부의 통일 정책과 한국교회의 통일운동

I. 남한 정부의 통일 정책에 대한 신학적 평가
1. ‘북진통일론’부터 ‘7.4남북공동성명’까지
2. ‘공동성명’에서 ‘기본합의서’로
3. 북한 핵 연계와 ‘사우나 정책’
4. ‘햇볕 정책’과 ‘사실상의 통일 상황’ 만들기
5. 흡수통일을 전제한 ‘통일대박론’
6. 맺음말
II. 한국교회의 통일운동에 대한 신학적 비판
1. 보수 진영의 통일 신학에 대한 신학적 비판
1) ‘인간 중심적 통일 신학’에서 ‘하나님 중심적 통일 신학’으로
2) ‘성경적 통일 신학’은 얼마나 성경적인가
2. 진보 진영의 통일운동에 대한 신학적 비판
1) 하나님의 구원사로서의 한국사
2) 민족해방과 계급해방으로서의 통일
3. 맺음말

3장 ╻통일을 위한 디아코니아의 유형과 원칙

I. 통일을 위한 디아코니아의 유형들
1. 교회적 디아코니아
1) 교회 정체성으로서의 디아코니아
2) 교회로부터 사회로 나가는 디아코니아
2. 사회적 디아코니아
1) 사회선교로서의 디아코니아
2) 국가적 차원의 디아코니아
3. 주변인 중심적 디아코니아
1) 주변인을 위한 디아코니아
2) 주변인이 주도하는 디아코니아
4. 보편 사제적 디아코니아
1) 모든 신자의 사제적 위임으로서 디아코니아
2) 하나 되게 하는 과제를 가진 디아코니아
5. ‘에큐메니칼’ 디아코니아 원칙
1) 경계 타파적 섬김
2) 연대와 상호성으로서의 친교와 섬김
6. ‘경세적 삼위일체’의 시각에서 본 디아코니아
1) 다양성 속에서의 일치를 추구하는 디아코니아
2) 통전적 디아코니아
II. 통일을 위한 원칙, ‘화해의 디아코니아’
1. 관계 회복으로서의 화해
2. 공동체적 사귐으로서의 화해
3. 경계를 뛰어넘는 사랑의 실천으로서의 화해
4. 하나님의 일방적인 사랑과 자기희생으로서의 화해
5. 관용과 환대로서의 화해
III. 한반도 평화통일을 위한 디아코니아 원칙

4장 ╻‘88선언’에 대한 디아코니아신학적 이해 및 평가

I. ‘88선언’의 배경과 의의
II. ‘88선언’이 한국 정부 통일 정책에 미친 영향
III. ‘88선언’에 대한 한국교회 보수 진영의 도전
IV. ‘88선언’ 30주년 평가
V. 화해의 디아코니아신학으로 본 ‘88선언’

5장 ╻결론 및 제언

I. 결론: 화해의 디아코니아를 통한 길
II. 제언: 한반도 통일을 위한 한국교회의 과제

참고문헌

부록
<부록 1> ｢민족의 통일과 평화에 대한 한국기독교회 선언｣(‘88선언’) (1988년 2월 29일)
<부록 2> ‘88선언’ 30주년 기념 국제협의회 성명서(2018년 3월 6일)
<부록 3> 남북나눔재단을 통한 대북 지원 사업에 대한 분석 연구
<부록 4> 한국기독교교회협의회(NCCK)의 대북 지원 및 협력 사업에 대한 연구

‘7.4남북공동성명’은 남북 대화를 궤도에 올려놓고 남북통일의 가능성을 제시해 준 역사적 문서임이 틀림없다. 이 ‘7.4남북공동성명’과 함께 남북은 이후락 정보부장이 말한 것처럼 “대화 없는 남북 대결에서 대화 있는 남북 대결의 시대”로 가게 된 것이다. 남북공동성명에 대한 정치권과 시민들의 반응은 전반적으로 우호적이고 환영하는 분위기였다. 미국과 중국도 남북공동성명을 환영했다. 그것은 이 무렵 미국과 중국도 한반도 분단 문제를 국제적 분쟁 사안으로 만들지 않고 한반도화, 내재화하는 정책을 추구하며 남북 당국 사이의 직접 대화를 선호했기 때문이다.
<2장_ 남한 정부의 통일 정책과 한국교회의 통일운동> 중에서

분단 현실을 보는 시각과 분단 극복을 위한 대안들, 교회의 역할에 대한 기대도 서로 다를 뿐만 아니라 동북아시아 주변 정세, 특히 미국을 보는 시각에서도 차이가 있는 것이 사실이다. 국제적 차원에서 냉전체제가 해체되기 시작하고, 북한의 식량난이 심각해지면서 북한에 대한 인도적 지원을 통하여 보수와 진보 진영이 협력과 일치를 보여주었지만, 북한 교회를 보는 시각, 통일 접근 방식, 통일 후 한국 사회의 미래상 모색 등에 있어서는 여전히 평행선을 달리고 있다. 그러나 이런 시각과 입장의 차이를 극복할 수 있는 역사적 가능성을 진보와 보수, 공히 북한에 대한 인도적 지원, 곧 실천적 디아코니아를 통해 더욱 열심히 경험해야만 할 것이다.
<2장_ 남한 정부의 통일 정책과 한국교회의 통일운동> 중에서

하나님의 주권을 믿음으로 고백하는 우리는, 각자의 처지를 하나님이 이 사람과 저 사람에게 계획하고 맡기신 할당이라는 점을 알고 합력하여 선을 이루는 일에 힘써야 할 것이다. 자칫 “사회적 인종 차별”에 빠지지 말자. 행여 유물론자도 진화론자도 아니면서 자연도태설에 굴복한 생물학적 질서를 북한 주민에게 적용하지 말자. 그들도 살고 우리도 살아야 한다. 그들이 살아야 우리도 사는 것이다.
<3장_ 통일을 위한 디아코니아의 유형과 원칙> 중에서