동성애는 죄인가

머리말

제1부 ｜ 성서와 동성애

1장 ╻ 소돔의 죄: 동성애 요구인가, 나그네에 대한 행패인가
2장 ╻ 동성애 때문에 소돔이 멸망했는가
3장 ╻ 남성 간의 교합 및 남색은 이방 종교의 남창과 다른 것이 아닌가
1. 남자와 교합하지 말라(레위기 18장 및 20장)
2. 예루살렘 성전에 도입된 가나안 종교의 남창 제도
3. 바울의 악덕 목록과 남색 및 탐색
4장 ╻ 로마서의 순리와 역리 어떻게 볼 것인가
5장 ╻ 성경의 동성애 금지에 대한 본문비평적 재검토
1. 남성과 여성 외에 제3의 성이 있지 않는가
2. 창조질서를 거역하는 죄는 동성애뿐인가
3. 성의 목적은 오직 출산을 위한 수단인가
4. 인간과 동물 세계에도 동성애는 자연스러운 현상이 아닌가
5. 구약의 어떤 율법은 당시에만 타당한 한시적 규범이 아닌가
6. 죄에 대한 이해도 시대와 문화에 따라 다르지 않는가
7. 죄에 대한 기준도 시대에 따라 달라지는 것이 아닌가
8. 종교적인 죄와 형법적인 범죄에 대한 기준이 다르지 않는가
9. 형법적 범죄도 병리학적 질병도 아닌데 혐오하고 차별해야 하는가
10. 동성애보다 죄질이 나쁜 죄가 얼마나 많은가
11. 동성애 때문에 교회와 사회가 망하는 것일까
12. 이단이라도 동성애만 비판하면 정통신앙이 되는가
13. 예수라면 동성애자를 어떻게 대했을까
14. 동성애 혐오하는 것 회개해야 하지 않는가

제2부 ｜ 동성애는 범죄인가

1장 기독교와 서구 국가의 동성애 범죄화의 역사
1. 기독교와 동성애
2. 영국과 프랑스의 동성애 범죄화의 역사
3. 미국의 동성애 범죄화의 역사
4. 독일과 나치의 동성애자 탄압
5. 소련의 동성애자 탄압과 중국의 동성애 범죄화의 역사

2장 근대 이후 동성애 합법화의 역사
1. 유럽인권협약 등 국제기구의 성소수자 차별 금지 촉구
2. 영국과 프랑스의 동성애 합법화의 역사
3. 미국의 동성애 합법화의 역사
4. 독일의 동성애 합법화의 역사
5. 러시아와 중국의 동성애 합법화의 역사

제3부 ｜ 동성애는 질병인가

1장 ╻ 동성애에 대한 정신의학의 역사
2장 ╻ 미국정신의학협회(APA)의 동성애 진단 역사
3장 ╻ 동성애는 에이즈를 유발하는가
1. 에이즈 감염의 여러 통로
2. 에이즈는 불치의 병인가
3. 에이즈에 대한 신학적 ‧ 목회적 ‧ 교회적 대응

4장 ╻ 청소년 성소수자의 자살 문제
1. 성소수자 자살 통계
2. 동성애자 부모들의 호소: 꽃으로도 때리지 마세요

제4부 ｜ 동성애는 소수의 성 지향인가

1장 ╻ 동성애에 관한 통계적 연구의 역사
2장 ╻ 미국정신의학협회(APA)의 동성애 비질병화의 역사
3장 ╻ 세계보건기구(WHO)의 동성애 비질병화의 역사

제5부 ｜ 동성결혼 및 동성애자 성직 허용의 역사

1장 ╻ 동성결혼의 역사와 동성결혼 허용 국가
2장 ╻ 현대 교회의 동성애, 동성결혼, 동성애자 성직 허용의 역사
1. 동성애 및 동성결혼에 대한 신학적 쟁점
2. 동성애자를 위한 교회와 동성결혼 허용 교단
3. 동성애자 성직 허용의 역사

제6부 ｜ 한국 사회와 교회의 동성애 관련 논란

1장 ╻ 한국 역사 속의 동성애
2장 ╻ 한국 사회의 동성애 관련 논란
1. 성소수자들의 커밍아웃
2. 청소년 보호법의 동성애 삭제 개정 논란
3. 동성애자 인권 및 차별금지법 논란
4. 군대와 교도소 내의 동성애자 차별 논란
3장 ╻ 한국 교계의 동성애 관련 논란
4장 ╻ 동성애 옹호는 이단인가

참고문헌

2018년 5월 17일 ‘국제 성 소수자 반대의 날’을 맞이하여 장로회신학대학교의 한 동아리 회원들이 각기 다른 무지개 색 상의를 입고 채플에 참석하고 예배가 끝난 뒤 강단에 올라가 무지개가 그려진 펼침막을 들고 기념 촬영을 하였다. 이 사진이 페이스북을 통해 외부로 알려지고 반동성애 진영에서 장신대 측에 거세게 항의하여 해당 학생 일부가 징계를 받았다. 이를 계기로 기독교계에서 또 다시 동성애가 쟁점으로 떠오르게 되었다. 호남신학대학교는 동성애자의 입학을 불허하는 입시 지침을 발표하였다. 대한예수교장로회(통합) 총회는 2018년 9월에 이단사이비대책위원회의 보고대로 동성애를 지지하는 글을 쓴 임보라 목사(한국기독교장로회 소속)에 대해 “비성경적이며 이단성이 매우 높다”라고 결의하였다. 오랫동안 예장통합 이단사이비대책위원회 전문위원으로 활동하였고, 『한국의 이단기독교』 (2016)를 저술한 저자로서는 이러한 예장통합 총회의 결의가 부적절하다는 생각을 떨칠 수 없었다.
동성애 관련 논쟁의 핵심은 무엇이며, 어떤 입장을 취해야 할지 살펴보고 싶은 동기에서 (동성애) 논문을 위해 자료를 정리하고 글을 쓰면서 동성애에 대해 스스로가 무지했고 편견도 있었다는 것을 깨닫게 되었다 _ <머리말> 중에서

동성애 문제가 그리스도인에게는 딜레마가 복잡하고 고통스러운 것은 사실이지만, 동성애자에게 관용을 베푸는 것과 동성애를 용인한 것은 별개의 문제라고 전제한 스토트는 그의 책 『동성애 논쟁』 마지막 문단에서 다음과 같은 결론을 제시했다.
“예수 그리스도는 그들에게 (실로 우리 모두에게) 믿음 소망 사랑을 주신다. 예수님의 기준과 이를 지탱하는 은혜를 받아들일 수 있는 믿음, 현재의 고통을 넘어 미래의 영광을 볼 수 있는 소망, 지지할 수 있는 사랑을 주신다. 그 중에 제일은 사랑이다.”
이 말씀이 주는 교훈은 “계명이 사람을 살리는 것이 안 되는 일임에 직면했을 때 우리가 선택해야 하는 것은, 계명을 붙잡고 사람을 죽이는 것이 아니라, 계명을 버리더라도 사람을 살리는 일, 생명을 선택해야 한다”는 것이다. 이런 태도야말로 예수가 말씀과 실천으로 보여주신 삶을 준수하는 일이다.
_<제1부_ 성서와 동성애> 중에서

어떤 교회의 신실한 장로가 동성애 반대에 앞장서고 했는데, 자신의 아들이 동성애자라는 것을 알고 난 뒤 그 교회를 떠났다는 이야기를 그 교회의 담임 목사에게 직접 들은 적이 있다. 옛 어른들은 “자식 가진 부모는 다른 자식에 잘못에 대해 함부로 말하면 안 된다. 내 자식도 그렇게 되지 않으리라는 보장이 없기 때문이다”고 했다. 동성애 문제는 이제 우리의 문제가 되고 있는 것이다. 자신의 자녀가 동성애자라고 커밍아웃하였을 때 가장 충격을 받는 사람이 부모이다. 평소에 동성애에 대한 혐오가 클수록 그 충격은 가중된다. 그러나 부모 입장에서는 “자식이 동성애자라고 해서 나가 죽으라”고 할 수 없다. 부모는 자신의 자녀가 동성애자라는 충격적인 현실을 받아들이기로 작정한다. 그러나 자기 자녀와 같은 동성애자가 주변으로부터 차별과 적대와 혐오에 대상이 되는 것을 지켜보는 것이 괴롭다. 자신의 자녀가 동성애자라는 것을 가까운 친지에게 알리고 그들만이라도 동성애자를 혐오하지 않기를 바라는 간절한 심정이 우러나게 된다.
_< 제3부_ 동성애는 질병인가> 중에서