동다송의 철학

1부 동다송 공부입문
동다송에 대한 기본인식
동다송의 공부법
동다송의 구성

2부 동다송의 철학적 해석
1송
2송
3송
4송
5송
6송
7송
8송
9송
10송
11송
12송
13송
14송
15송
16송
17송

3부 동다송의 세계관
동다송의 인간관

한국사상에 녹아있는 한국의 정신으로 『동다송』을 분석할 때 제대로 평가받을 수 있다. 『동다송』은 한국의 정신을 대표하는 철학서로 한국다도의 우수성, 합리성, 보편성, 무비성을 여실히 보여주고 있다. 일본다서와 중국다서를 함께 공부한 입장에서 필자가 한국민족이라고 해서 말하는 말이 아니라 일본다도와 중국다도는 한국의 다도와는 비교대상이 될 수 없다. 일본다도는 일본의 정신을 반영하고 있고 중국다도 역시 중국의 정신을 그대로 반영하고 있다.
- 머리말 中

그의 차의 정신은 우리 민족정신을 반영하고 있다. 그가 15송에서 강조한 ‘중정(中正)’은 우리 차의 정신을 보여주는 것으로 행간의 뜻이 있는 것으로 판단된다. 즉 우선 중정은 中으로 正의 길을 간다는 뜻이 우선적으로 있고 다음으로는 동다송의 제목이나 10송의 주장 등을 볼 때 중 즉, 중화(中華)를 정(正)한다(바로 잡는다)는 뜻도 있다고 판단된다. 이러한 해석은 아마 학계에서 처음 있는 평가일 것으로 보이는데 동다송의 저변에 흐르는 정신을 보고 해석한 것임을 밝혀둔다.
- 동다송의 인간관 中

동다송을 1송에서 17송까지 면밀히 살펴본 결과 초의는 매우 주체적인 시각을 가진 민족주의자임을 알 수 있다. 그는 중국의 예를 너무 많이 들어 사대주의적인 시각과 인식을 가진 인물이 아닌가라고 혹평하는 이도 많이 있지만, 이러한 견해는 초의가 동다송에서 밝히고 있는 행간의 뜻, 깊은 의도를 잘 모르고 하는 소리라고 평할 수 있다. 그는 중요한 송에서 항상 중국의 예를 들지만 마지막 부분에서는 예외 없이 한국의 것을 예를 들어 중국의 예에 대한 인용을 무색하게 하고 있다. 이러한 경우는 9송, 10송, 11송, 12송 및 13송 등에서 여지없이 드러나고 있다.
- 동다송의 구성 中