요한계시록의 신학

머리말

I. 최근의 요한계시록 연구동향
1. 지난 20세기까지의 계시록 해석의 역사적 고찰_14
2. 최근의 계시록 해석 경향_26
(1) 문화적 해석_26
(2) 역사적 해석_43
(3) 신학적 해석_54

II. 통합적 부분적 과거론적 해석 : 요한계시록 이해의 새로운 패러다임
1. 부분적 과거론적 해석의 유용성과 한계_82
(1)철저 부분적 과거론적 해석_82
(2)이 두 입장의 평가_83
2. 새로운 패러다임을 찾기 위한 논의의 주요 근거_84
(1) 반복이론_84
(2) 이른 연대를 지시하는 표현들_86
(3) 두 부류의 독자들_87
(4)구약 간본문의 지지와 계시록 전체에 산재해 있는
반(anti) 로마적 메시지_89
(5)환기시키고 긴장을 불러일으키는
상징(provocative and tensive symbol)을 통한 다의성_93

III. 한국에서의 요한계시록 해석 역사
1. 고신_103
(1) 오종덕_103
(2) 양승달_104
(3) 이병규_104
(4) 석원태_105
(5) 정근두_106
2. 합신_107
(1) 박윤선_107
3. 합동_108
(1) 신성종_108
4. 통합_109
(1) 이상근_109
5. 순복음_111
(1) 조용기_111
6. 초교파_112
(1)김상복_112
7. 이단_113
(1) 안상홍(하나님의 교회, 참고 www.watv,org)_113
(2) 이만희의 신천지교회와 무료성경신학원_115

IV. 성경상징주의에서 본 요한계시록

1장 요한계시록은 무엇에 관한 책인가?_122
2장 요한계시록의 저자_126
3장 요한계시록의 언어_127
4장 요한계시록의 독자_129
5장 요한계시록의 문학적 구조_130
6장 요한계시록의 근본적인 상징들_133
7장 예수님 : 측량의 기준(계 1:9-20)_135
8장 위협받는 일곱 교회(계 2-3장)_136
9장 예수님의 승천(계 4-5장)_138
10장 하나님 나라의 공개(계1-8:5)_140
11장 경고의 나팔들(계 8:6-11:18)_144
12장 나팔 시간의 역사(계 11:19-15:4)_146
13장 최후 심판의 대접들(계 15:5-16:21)_153
14장 바벨론의 심판(계 17-18장)_156
15장 아마겟돈 전쟁)계 19장)_160
16장 천년왕국(계 20장)_161
17장 새 예루살렘(계 21:1-22:5)_163
18장 최후의 남은 자들(계 22:6-21)-166

V. 요한계시록의 구조가 지니는 신학적 함의
1. 계시록 구조 연구개요_171
(1) 7인, 7나팔, 7대접이 동일한 사건을 묘사한다는(3세기의 Pettau Victorinus에 의해 처음으로 시도된)
반복이론에 근거한 구조_171
(2) 7개가 한 벌이 되는 구조_172
(3) "성령에 감동하여"를 중심으로 한 구조_173
(4) "내가 보니" (eidon)를 중심으로 나눈 구조_174
(5) 교차대칭구조_175
(6) 언약적 구조_177
(7) 서사적 구조_178
(8) 본문 내적 혹은 외적인 요소를 통합적으로 고려한 구조분석_179
(9) 헬라 드라마식 구조_181
2. 계시록의 구조 제안_185
(1) 표층구조_186
(2) 심층구조_189
(3) 언약적 구조_190
3. 제안된 언약적 구조의 신학적 함의_193

VI. 요한계시록에 나타난 황제 제의
1. 황제 제의란 무엇인가?_200
2. 요한계시록에 나타난 황제 제의_204
3. 황제 제의를 통한 요한의 메시지_208

VII. 요한계시록의 언약 종말론에 기초한 구원 계시사
1. 계시록의 언약과 신구약의 언약 간본문_212
2. 계시록의 기독론적 언약 종말론의 구조_214
3. 계시록의 기독론적 언약 종말론의 게시 역사적 의미_216
4. 계시록의 언약적 메시지_221

VII. 요한계시록의 찬송의 기능
1. 계시록의 찬송의 배경_233
2. 계시록의 찬송의 특징-234
3. 계시록의 찬송들_234
(1) 계 4:8, 11_235
(2) 계 5:9-10, 12, 13_236
(3) 계 7:10, 12, 15-17_239
(4) 계 11:15, 17-18_241
(5) 계 12:10-12_242
(6) 계 14:3_245
(7) 계 15:3-4_246
(8) 계 16:5-7_248
(9) 계 18:2-3, 4-8, 10, 14,16, 19-23_249
(10) 계 19:1-8_251

IX. 요한계시록에 나타난 하나님 나라
1. 계시록의 "하나님 나라" 관련 용어의 용레_261
(1) "보좌"_261
(2) "땅의 임금들의 머리" (계 1:5)_262
(3) "나라와 제사장" (계 1:6;. 5:10)_262
(4) "예수님 안에서 환난과 나라와 참음에 동참하는자라"(계 1:9)_262
(5) "유대 지파의 사자, 다윗의 뿌리"(계 5:5)_263
(6) "세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어,
그가 세세토록 왕노릇 하실 것이다"(계 11:15)_263
(7) "장차 철장으로 만국을 다스릴 남자" (계 12:5)_265
(8) "이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의
그리스도의 권세가 이루었으니"(계 12:10)_265
(9) "만왕의 왕, 만주의 주" (계 17:14; 19:15-16)_266
(10) 천년왕국(계 20:1-6)_266
(11) "만국의 영광과 존귀" (계 21:26)_267
2. 계시록의 "보좌 위의 하나님"_268
(1) 예배와 정치 영역에서 하나님의 왕권을 강조하는 보좌_268
(2) 성부와 성자 그리고 교회가 공유하는 보좌_269
3. 계시록의 하나님 나라의 과거, 현재, 미래_271
(1) 하나님 나라의 과거_271
(2) 하나님 나라의 현재_272
(3) 하나님 나라의 미래_273
4. 계시록의 하나님 나라의 과거적 의미와 현재에의 적용_274
(1) 요한 당시의 소아시아 7교회에게 있어서 하나님의 나라_274
(2) 계시록의 천국의 현재적 적용 및 의미_276

X. 계 6장의 인 재앙과 요세푸스의 "유대 전쟁사"의 간본문적 해석
1. 계 6장의인 재앙 석의_283
2. 요세푸스의 "유대전쟁사"에 나타난 간본문_292
3. 간본문으로서 "유대전쟁사"의 기여와 한계_297

XI. 간본문성의 틀에서 본 요한계시록 12-13장의 부부적 과거론적 이해
1. 계 12-13장의 부분적 과거론의 두 가지 존의_305
(1) 철저부분적 과거론_305
(2) 전환적 부분적 과거론_306
(3) 평가와 결론적 요약_307
2. 계 12-13장의 사회-역사적 배경_307
(1) 계 12-13장의 사회-역사적 배경_307
(2) 계 12-13장의 요한과 그의 독자들의 간본문의 의미론적 분석_308

XII. 계 17-18장의 음녀 바벨론에 대한 다차원적-통합적 해석
1. 서사적 해석_336
(1) 등장인물_338
(2) 배경_339
2. 사회-묵시수사학적 해석_340
(1) 명예와 수치_341
(2) 분파이론과 인사이더-아웃사이더_343
3. 신학적 해석_344
(1) 간본문적 해석_344
(2) 이념적 해석_351
4. 적용_353

XIII. 천년왕국에 관한 재 고찰: 무천년적 후천년주의를 중심으로
1. 천년왕국설의 기원_362
2. 천년왕국의 이론들_363
(1)전천년주의_363
(2)무천년주의_366
(3)후천년주의_367
3. 계 20:1-6의 문맥_368
4. 계 20:1-10의 주석_370