주역 해설 - 상

상권 목차

● 서문
● 주역입문

주역 64괘

1. 중천건重天乾: 하늘의 질서
2. 중지곤重地坤: 신하의 길
3. 수뢰준水雷屯: 험난한 세상
4. 산수몽山水蒙: 몽매한 자에 대한 교육
5. 수천수水天需: 기다림
6. 천수송天水訟: 쟁송爭訟
7. 지수사地水師: 전쟁
8. 수지비水地比: 친교親交
9. 풍천소축風天小畜: 조금 멈추어야 할 때
10. 천택리天澤履: 예의禮儀
11. 지천태地天泰: 태평성대
12. 천지비天地否: 비색否塞한 시대
13. 천화동인天火同人: 화합의 시대
14. 화천대유火天大有: 꽉 채우지 않다
15. 지산겸地山謙: 겸손해야 할 때
16. 뇌지예雷地豫: 기쁨의 시대
17. 택뢰수澤雷隨: 인간이 추구하는 가치
18. 산풍고山風蠱: 사건의 발생과 해결
19. 지택림地澤臨: 일에 임하는 자세
20. 풍지관風地觀: 살펴보아야 할 때
21. 화뢰서합火雷폓: 제거하여야 할 때
22. 산화비山火賁: 형식의 구비
23. 산지박山地剝: 소인배들이 날뛰다
24. 지뢰복地雷復: 정상복귀
25. 천뢰무망天雷无妄: 나쁜 짓을 하지마라
26. 산천대축山天大畜: 크게 모아야 하는 때
27. 산뢰이山雷: 바르게 기르다
28. 택풍대과澤風大過: 크게 잘못된 세상
29. 중수감重水坎: 거듭하여 험함에 빠지다
30. 중화리重火離: 붙어야 하는 때

하권 목차

31. 택산함澤山咸: 감동을 주다
32. 뇌풍항雷風恒: 항구적인 덕성
33. 천산둔天山遯: 물러나야 할 때
34. 뇌천대장雷天大壯: 양陽이 득세하는 때
35. 화지진火地晉: 고속 상승
36. 지화명이地火明夷: 명석한 사람이 해害를 입는 시대
37. 풍화가인風火家人: 가도家道를 바로 세우다
38. 화택규火澤ひ: 서로 등지고 반목하는 시대
39. 수산건水山蹇: 진퇴양난進退兩難
40. 뇌수해雷水解: 난제를 해소하다
41. 산택손山澤損: 아래를 덜어서 위를 보태 주는 시대
42. 풍뢰익風雷益: 위가 아래를 보태 주는 시대
43. 택천쾌澤天: 간신의 척결
44. 천풍구天風쯠: 만남의 광장
45. 택지췌澤地萃: 모여야 하는 세상
46. 지풍승地風升: 중도적 상승
47. 택수곤澤水困: 곤궁한 상황
48. 수풍정水風井: 우물과 같은 역할
49. 택화혁澤火革: 개혁
50. 화풍정火風鼎: 개혁의 기구
51. 중뢰진重雷震: 중생의 취한 잠을 깨우치는 소리
52. 중산간重山艮: 멈추어야 할 때 멈추다
53. 풍산점風山漸: 점진적 상승
54. 뇌택귀매雷澤歸妹: 여자의 길
55. 뇌화풍雷火: 성대함과 적막감
56. 화산려火山旅: 나그네 신세
57. 중풍손重風巽: 자신을 낮추다
58. 중택태重澤兌: 기쁨을 주다
59. 풍수환風水渙: 흩어지게 하다
60. 수택절水澤節: 과도한 절제
61. 풍택중부風澤中孚: 지극정성
62. 뇌산소과雷山小過: 조금 과한 것이 좋다
63. 수화기제水火旣濟: 대업의 완성
64. 화수미제火水未濟: 미완성_683

십익十翼

1. 계사繫辭상전
2. 계사하전
3. 설괘전說卦傳
4. 서괘전序卦傳
5. 잡괘전雜卦傳

● 참고문헌_857

공자孔子가 지었다고 전해지는 「문언전文言傳」 제1절에서는 “군자는 인仁을 실천하므로 사람들을 이끌 수 있고, 백성들을 훌륭하게 교화시키므로 예禮에 합치하게 할 수 있으며, 모두를 이롭게 하므로 의로움과 조화시킬 수 있고, 정도正道를 굳게 지키므로 모든 일을 주관할 수 있다(智慧). 군자는 이 네 가지 덕목을 행하는 자이다. 그러므로 건괘乾卦에서 원형이정이라고 말한 것이다(君子體仁, 足以長人, 嘉會足以合禮, 利物足以和義, 貞固足以幹事. 君子行此四德者, 故曰乾元亨利貞).”라고 설명한다.
- 상권 53쪽

예괘豫卦는, 상괘는 우레를 뜻하는 진震이고, 하괘는 땅을 뜻하는 곤坤이다. 그래서 그 형상을 보고서 우레가 땅 위에 있으면서 온 세상을 흔드는 모습이 예괘의 상象이라고 한 것이다. 예괘는 기쁨을 나타낸다. 옛 사람들은 음陰의 기운과 양陽의 기운이 부딪치게 되면 천둥 번개와 비를 형성하고, 그것들이 온 세상을 가득 채우면 만물이 생성된다고 믿었다. 만물이 생성되는 것이므로 기쁜 일이다. 양전기와 음전기가 부딪치게 되면 불꽃이 일어나고, 그 불꽃은 어두운 세상을 밝혀 준다. 온 세상을 환하게 밝혀 주는 것이므로 역시 기쁜 일이다.
- 상권 512쪽

『역易』에서는 일반적으로 어떤 것이 사라질 경우에는 그것이 영원히 사라지는 것이 아니라 어떤 한계점에 이르렀을 때 변화하는 것으로 본다. 그러므로 사라지려는 경향이 극에 달하면 새롭게 자라나기 시작하고, 이것이 무성해져 다시 무성함이 극에 달하면 사라지기 시작하는 것으로 본다. 그래서 이를 인간사에 비유한다면 혼란이 극에 달하면 이를 수습하려는 세력이 등장하여 평화가 오고, 태평성세가 계속되면 사람들이 나태해져서 다시 혼란이 싹트는 것으로 본다.
- 하권 67쪽