동무 이제마의 철학사상

머리말

제1장 서 론

제2장 심성론의 이론적 기반：사상설四象說
1. 의학적 배경
2. 경학적 배경
1) 역학 사상
2) 맹자설과 중용설
3. 조선 유학 사상과 운암 한석지의 이기심성론
4. 세계의 사상적四象的 구조
1) 사심신물론事心身物論
(1) ‘격치고格致藁’, '유략儒略'에 나타난 사심신물의 의미와 상호 관계
(2) ‘격치고’, '반성잠反誠箴'에 나타난 사상四象으로서의 사심신물
(3) ‘동의수세보원사상초본권東醫壽世保元四象草本卷’에 나타난 사심신물로서의 결決.각覺.동動.지止
2) 천인성명론天人性命論
(1) ‘동의수세보원東醫壽世保元’, '성명론性命論'에 나타난 천인성명
(2) '확충론擴充論'의 천인성명과 사상인四象人의 성정
(3) '장부론臟腑論'의 진고유액해津膏油液海(性)와 이막혈정해.膜血精海(命)：장부성리臟腑性理

제3장 심성론의 성립 과정과 구조
1. 심성론의 성립 과정
1) ‘격치고’, '독행편獨行篇'에 나타난 성리학적 심성론
2) ‘동의수세보원사상초본권’의 성리학적 생리학적 성정론
3) ‘격치고’, '반성잠'에 나타난 생리학적 심성론
4) ‘동의수세보원’에 나타난 생리학적 성정론
(1) '성명론'의 혜각慧覺(性)과 자업資業(命)
(2) '사단론四端論'에 나타난 성정의 상성相成과 상자相資
(3) '확충론'에 나타난 성기性氣와 정기情氣
5) '반성잠'과 '사단론', '장부론'에 나타난 심신과 성정의 상관관계
2. 심성론의 구조
1) 음양적 구조
(1) 음양의 대대對待 원리
(2) 음양(성정)의 상성?상자
2) 사상적 구조
3) 오행적 구조
(1) 사상과 오행의 체용體用 관계
(2) '동무자주東武自註'의 새로운 오행관에 의한 해석

제4장 실천론적 수양론
1. 성誠과 지인知人
2. 사원적四元的 심신관心身觀에 따른 수양론
1) 심장 중추설을 중심으로 한 국재론局在論
2) 함억제복?臆臍腹과 교긍벌과심驕矜伐?心
3) 두견요둔頭肩腰臀과 탈치나절심奪侈懶竊心
3. 체질에 따른 수양론·
1) 사상인의 성기性氣.정기情氣 수양
2) 사상인의 박통博通과 독행獨行·
3) 사상인의 성질性質.재간材幹.항심恒心 및 장단점
4. 사회생활(연령.지역.주색재권酒色財權)에 따른 수양론
5. 책심責心.책기責氣와 중화中和

제5장 결 론

부 록
참고문헌

…… 동무의 사상의학(四象醫學)이 의학이라는 범주에만 속한다고 생각하기 쉽지만, 그 바탕이 되는 사상설은 경학적(經學的) 기조 위에서 성립했다. 동무에게 사상적 영향을 주었다고 짐작되는 운암의 사상도 철저하게 사서오경에서 주된 요지를 따 온 것이다.
…… 또한 동무와 운암은 기존 성리학의 견해에서 벗어나 자신들의 이론을 전개하고 있으며, 특히 운암은 조선유학사에서 그 유례를 찾기 힘들 정도로 극심한 반송학적(反宋學的) 비판으로 일관했다고 알려져 있다.
한편 선진(先秦) 유교 경전을 바탕으로 자신만의 독특한 이기심성론(理氣心性論)을 전개했다는 점에서 동무는 이전의 몇몇 학자들과 맥을 같이 한다. ……