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오시마 나기사의 세계

오시마 나기사의 세계

(시네마테크 총서 7)

요모타 이누히코, 오시마 나기사, 사토 타다오 (지은이), 김성욱 (엮은이), 문화학교서울 (옮긴이)
문화학교서울
18,000원

일반도서

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오시마 나기사의 세계
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 오시마 나기사의 세계 (시네마테크 총서 7)
· 분류 : 국내도서 > 예술/대중문화 > 영화/드라마 > 영화감독/배우
· ISBN : 9788995185346
· 쪽수 : 444쪽
· 출판일 : 2003-01-20

책 소개

'시네마테크 총서 7' 은, "영화를 만든다는 것은 곧 범죄적인 행위"라는 전복적인 인식으로 국가와 사회가 인간에게 부여한 금기와 싸워온 오시마 나기사를 조명한다.

목차

서문 오시마 나기사 ― 세대의 고독에 대하여 김성욱

제1부 오시마 나기사의 세계
오시마 나기사의 초상 : 영화평론가 사토 타다오와의 인터뷰 - 김성욱
오시마 나기사 : 항상 새로운 테마와 방법을 찾아서 - 사토 타다오
갇힌 청춘의 어두운 정열 : <청춘 잔혹 이야기>와 <태양의 묘지>
래디컬한 스탈린주의 비판 : <일본의 밤과 안개>
다큐멘터리 한국삼부작 : <잊혀진 황군> <청춘의 묘비> <윤복이의 일기>
굴욕감과 수치심과 '마(魔)'의 순간 : <백주의 살인마>
전후 민주주의를 넘어서 : <일본춘가고>
상상력의 자유는 어디에 있는가 : <교사형>
범죄를 몽상하는 남자들 : <동반자살 일본의 여름> <돌아온 주정뱅이들> <신주쿠 도둑 일기> <도쿄전쟁전후비화>
누구의 책임인가 : <소년>
애석한 전후에 대한 전부정 : <의식>
철저한 향락자로의 길 : <감각의 제국>
일본의 정열적인 연애를 추구하며 : <열정의 제국>
서양과 만나기 위하여 : <전장의 크리스마스>
원숭이와의 조우 : <막스 내 사랑>
광인은 광인의 길을 안다 : <고하토> - 요모타 이누히코


제2부 오시마 나기사의 발언
마(魔)와 운동의 개념
무감각은 범죄다
<교사형>에 관하여
<소년>에 관한 노트
실험적 포르노그래피 영화 이론
탄원서


부록

영화 부흥시대가 올 것이다 | 오시마 나기사와 이장호 대담
국가와 풍경의 현재 | 오시마 나기사와 안노 히데아키 대담
연보
필모그래피

저자소개

요모타 이누히코 (지은이)    정보 더보기
1953년 오사카부 미노시 출생. 도쿄대학에서 종교학을, 동 대학원에서 비교문학을 공부했다. 에세이스트이자 비평가이자 시인으로 문학, 영화, 만화 등을 중심으로 다방면에 걸쳐 문화 현상을 논한다. 메이지가쿠인대학, 컬럼비아대학, 볼로냐대학, 텔아비브대학, 중앙대학교(서울), 칭화대학(타이완) 등에서 영화사와 일본 문화론을 가르쳤다. 1993년 『쓰키시마섬 이야기』로 사이토료쿠상, 1998년 『영화사로의 초대』로 산토리학예상, 2000년 『모로코 유적』으로 이토세이문학상과 고단샤에세이상, 2002년 『서울의 풍경-기억과 변모』로 일본에세이스트클럽상, 2008년 『번역과 잡신』, 『일본의 마라노 문학』으로 구와바라타케오학예상, 2014년 『루이스 부뉴엘』로 예술선장문부과학대신상, 2019년 『시의 약속』으로 아유카와노부오상을 수상했다.
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오시마 나기사 (지은이)    정보 더보기
일본의 영화적 전통 (흔히 오즈 야스지로, 미조구치 겐지, 구로사와 아키라 등과 같은 대가들의 작품세계로 이어지는 전통)을 가장 극명하게 부정하고 파괴한 감독으로 일컬어지는 오시마 나기사는 일본 사회에 대해 가장 비판적인 시각을 지닌 감독이기도 하다. 이를테면, 일본 영화에서 전통적으로 따뜻하게 그려왔던 '가족'이란 개념은 오시마 나기사에게 있어 단지 억압과 굴레일 뿐이었다. 그는 이와같이 일본사회가 가지고 있는 '금기'에 대해 끊임없는 공격을 시도해 온 것이다. '성(性)'을 정치적으로 해석하는 파격을 시도한 것도 이러한 맥락의 하나라고 할 수 있다. 오시마 나기사가 한국인에 대해 관심을 가지게 된 것도 이러한 자신의 일본사회 비판의식과 관계가 있다. 특히 그는 전후 일본사회를 지배하고 있던 소위 '희생자증후군(일본인 자신들이 전쟁의 피해자라는 생각)' 에 대해 매우 부정적이었다. 그리하여 오시마 나기사는 재일 한국인에게 가해지는 차별과 부당한 대우에 자신의 목소리를 내기 시작했고, 이러한 그의 신념은 <윤복이의 일기>, <일본 춘가고>, <돌아온 술주정뱅이>, <교사형> 등의 작품에 고스란히 담겨있다. 10살 된 한국인 소년의 일기에 관심을 가지고 만든 <윤복이의 일기>는 스틸사진으로 구성된 중편영화로, 다양한 영상과 음향의 몽타주기법이 두드러진 독창적인 작품이며 <일본춘가고>는 도쿄의 거리를 방황하는 대학수험생의 이야기를 다룬 작품으로 그네들이 즐겨 부르는 노래를 통해 무정부주의적인 의식세계와 인종차별의 문제를 드러내고 있다. <돌아온 술주정뱅이>는 재일 한국인의 문제와 반전사상이 짙게 베어 있는 작품이다. 오프닝 장면의 반복을 통하여 ‘낯설게 하기’의 효과를 제시하는 등, 오시마 나기사는 파격적인 형식을 통하여 일본영화의 전통적 서술방법을 파괴하기도 하였다. <교사형>은 1958년, 두 명의 일본인 소녀를 강간, 살해한 혐의로 기소되어 1963년에 사형당한 재일 한국인의 실화를 소재로 한 작품이다. 이 작품은 그의 사회적 관심사와 형식적 실험이 가장 완벽한 결합을 보이는 작품이다. 교사형에 처해질 운명의 재일 한국인 ‘R’은 교사형 집행에도 불구하고 살아난다. 문제는 그 다음부터 일어난다. ‘R’이 자신이 누군지에 대해 전혀 기억을 못하는 것이다. 집행관들은 어떻게 해서든지 ‘R’의 기억을 되살리려 노력하고 그 과정에서 재일 한국인에 가해지는 일본사회의 차별과 국가의 역할, 극단적인 민족주의, 상상과 현실의 관계 등이 풍자적으로 그려진다. 이후 <도쿄전쟁전후비사>, <의식>, <감각의 제국>, <열정의 제국> 등의 작품을 통해 성과 정치, 범죄 등의 소재와 새로운 영화적 형식을 통하여 일본사회의 억압적 구조를 비판한 오시마 나기사는 1999년, 12년의 공백을 깨고 발표한 <고하토>를 끝으로 감독으로서의 길을 마무리 지었으며, 2013년 1월 향년 81세를 일기로 세상을 떠났다.
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사토 타다오 (지은이)    정보 더보기
1930년 니이가타 출생. 2003년 현재 일본영화학교 교장으로 재직중이다. 그는 또한 1960년대부터 한국영화를 체계적으로 연구 <한국영화입문>과 <한국영화의 정신> 등 2권의 저서를 저술했으며, 이 공로를 인정받아 2002년 한국에서 옥관문화훈장을 받았다. 지은 책으로 <일본영화사 日本映畵史>, <일본영화 日本映畵>, <일본영화 300 日本映畵300>, <오시마 나기사의 세계 黑澤明の世界>, <오즈 야스지로의 예술 小津安ニ郞の芸術>, <일본영화의 거장들 日本映畵の巨匠たち> 등이 있다.
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문화학교서울 (지은이)    정보 더보기
'새로운 영화 읽기의 제안'이라는 모토 하에 다양한 활동을 하고 있는 시네마테크 단체이다. 1992년부터 지속적으로 정기적인 기획 영화제와 토론 프로그램을 진행하고 있으며, 그와 관련한 30여 권의 자료집을 만들었다. 또한 1990년부터는 필름영화주간을 개최하여 다양한 영화들을 소개하고 있다.
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