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미술 속, 발기하는 사물들

미술 속, 발기하는 사물들

(미술과 철학의 공통먹이, 사물 이야기)

조광제 (지은이)
안티쿠스
12,000원

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미술 속, 발기하는 사물들
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 미술 속, 발기하는 사물들 (미술과 철학의 공통먹이, 사물 이야기)
· 분류 : 국내도서 > 예술/대중문화 > 미술 > 미술비평/이론
· ISBN : 9788995868942
· 쪽수 : 172쪽
· 출판일 : 2007-03-30

책 소개

각각 다른 지점에서 출발한 미술과 철학이 어떻게 '사물'을 중심으로 용해되는지를 보여주는 책이다. 자유분방한 글쓰기로 사물에 관한 철학적 담론을 풀어내고, 또한 물성(物性)이 여지없이 드러나는 미술작품을 통해 감각적 사물, 나아가 사물 자체에 관한 사유를 투영해보고자 했다.

목차

책을 내면서

프롤로그 - 미술과 사물
사물은 요물이다
철학의 눈으로 본 사물의 역사

1. 폴 세잔, 감각덩어리인 사물
세장과 메를로-퐁티의 만남
사물과 감각의 혼융
세잔의 그림 속으로

2. 파블로 피카소, 사물의 역설적 본질
응축과 율동
전천후의 예술적 상상력
입체주의 작품의 얼굴들
피카소와 후설
사물의 감각적 해체, 자동의 존재생성
예술 속 사물의 열린 본질

3. 마르셀 뒤샹, 사물 자체를 향하여
전복의 천재
운동하는 사물
기계 인간과 사물
쓸모없는 미술, 레디-메이드
미술의 완전한 전복
사물 자체로의 몰입

4. 칼 안드레, 사물의 잔인한 우발성
나모토막 하나
사물 속 아이러니와 해학
감각뿐인 사물

5. 앤디 워홀, 대략 문화 시대의 무당
캠벨 깡통의 과잉 반복
'브릴로 상자'와 아서 단토
'브릴로 상자', 감각적 기표와 사물 흡입
예술과 비예술의 점선 경계

에필로그 - 발기하는 사물

저자소개

조광제 (지은이)    정보 더보기
1955년에 마산에서 출생했다. 총신대학교 신학과를 졸업했고, 서울대학교 철학과 대학원에 입학하여 석·박사 과정을 졸업했다. 한전숙 교수님 지도로 「현상학적 신체론: E. 후설에서 M. 메를로-퐁티에로의 길」이라는 논문으로 박사학위를 받았다. 2000년 3월 시민대안학교 〈철학아카데미〉를 설립해 운영위원, 공동대표를 거쳐 현재 대표로 일하고 있다. 1987년부터 2020년까지 여러 대학의 학부와 대학원에서 시간강사로 철학과 예술에 관련한 강의를 했다. 그리고 교도소, 도서관, 문화센터, 공무원 교육기관, 각종 시민교육 시설들을 오가며 특강을 했다. 그 와중에 한국프랑스철학회 회장직과 한국철학회 부회장직을 수행하기도 했다. 무엇보다 2000년부터 지금까지 23년 동안 <철학아카데미>에서 수없이 많이 강의하면서 매번 강의록을 제공했고, 이 강의록을 바탕으로 여러 권의 책을 출간했다. 영화에 관한 『인간을 넘어선 영화예술』(2002), 존재론 입문을 위한 『존재 이야기』(2004), 메를로-퐁티 《지각의 현상학》을 강해한 『몸의 세계, 세계의 몸』(2004), 미술에 관한 『미술 속 발기하는 사물들』(2007), 후설의 현상학에 관한 『의식의 85가지 얼굴』(2008), 입문자를 위해 철학의 개념을 풀이한 『철학라이더를 위한 개념어 사전』(2012), 사르트르의 《존재와 무》를 강해한 『존재의 충만, 간극의 현존 1, 2권』(2013), 메를로-퐁티의 《눈과 정신》을 강해한 『회화의 눈, 존재의 눈』, 현대철학자들의 사상을 개관한 『현대철학의 광장』(2017), 현상학적 사유를 나름으로 해석한 『불투명성의 현상학』(2023) 등이 그 책들이다. 여기 이 책 『들뢰즈와 가타리의 《천 개의 고원》, 「서론:리좀」 읽기』(2023)도 2022년 <철학아카데미>에서 한 강의를 바탕으로 한 것이다. 그 외 여러 공저가 있고, 주요 역서로는 마빈 민스키의 The Society of Mind를 번역한 『마음의 사회』(2019)가 있다. 한때 ‘함수적 존재론’이라는 나름의 존재론을 모색했으나 중도에 그쳤다. 요즘에는 신경과학을 염두에 둔 몸과 의식의 문제를 탐색하는 가운데, 브뤼노 라투르의 신-실재론을 중심으로 한 신유물론의 문헌들을 살피면서 21세기를 염탐하는 존재론을 모색하고 있다.
펼치기

책속에서

피카소는 사물이 다른 것들을 만나 그 어떤 것으로도 변형될 수 있다는 '사물의 열려 있음'을 정확하게 파악했다고 할 수 있다. 또한 그렇게 열려 있음이야말로 사물을 사물이게 하는 본질적인 측면이라는 것을 정확하게 파악했다고 할 수 있다. 말하자면, 피카소는 그 자체로 기이한 사물성을 꿰뚫어 보았다는 데서, 정말이지 철학자인 후설을 넘어서버린다. 예술은 철학의 어깨 위에 올라서 있는 것이다. 철학이 나아가는 속도에 견주어 예술이 더욱 빠르게 그리고 더 멀리 내다볼 수 있음을, 아울러 그러한 감각적인 상상력이 어떠한 것인가를 후설을 넘어서는 피카소가 잘 보여준다.

요컨대 피카소에 이르러 회화 예술은 겉으로 표현되는 사물의 모습을 넘어서서 사물 자체에 내재하는 자기 생성과 타자 생성이라는 힘에 접근하게 된다. 그럼으로써 히화는 새로운 영역으로 나아가게 되었고, 사물과 직접적인 관계를 맺음으로써, 조각이나 설치 등과 확실하게 연결되는 고리를 얻게 된다. "조각에 이르기 위해서는 회화를 자르기만 하면 된다"는 피카소의 말은 이를 잘 표현해준다 하겠다. 조금 멀리 내다보며 말한다면, 1960년대 미니멀리즘의 기수 도널드 저드가 확립한 회화적인 조각 또는 조각적인 회화는 일찍이 피카소에게서 비롯된 것임을 확인하게 된다.

- 본문 98쪽, '파블로 피카소, 사물의 역설적 본질' 중에서


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