폭력의 철학

제1부 저항의 시대 : 폭력과 비폭력
1. 폭력이라는 문제의 부상
두 개의 이야기
폭력의 새로운 패러다임 - 의미를 상실한 폭력

2. 폭력과 비폭력
마틴 루터 킹 - 비폭력과 적대성
맬컴 엑스 - 폭력이라는 행동 이전에 나타나는 개체 정치학
자기증오로부터의 해방 - 맬컴 엑스, 프란츠 파농, 마하트마 간디
블랙 팬더당 - 혁명적 공세인가, 민중적 방어인가?

3. 적대성에 관하여
한나 아렌트에 의한 폭력론 비판
니체의 가면을 쓴 푸코
적대성과 '정치적인 것'

제2부 반폭력의 지평 : 주권, 안전, 방어
1. 안전 - 공포와 폭력
공포라고 하는 병
공포의 전위
성과 폭력
통치형태로서의 공포(테러)
불안과 공포

2. 방어와 폭력
『배틀로열』과 사회계약론
적대성과 방어
자율로서의 직접행동(=활동)

마무리 글을 대신하여 :『인의 없는 전쟁』- 삶과 폭력과 잔혹함

주
참고문헌
후기

60년대 후반에 제기된 물음의 핵심은 주권을 획득하는 것이 아니라 오히려 집권적인 주권을 기피하고 주권으로부터 도주하여 공공성을 유지하고자 할 때에, 그 주권의 원칙과 마주침으로써 발생해 버리는 폭력과 대항폭력에 대한 것이다. 혹은 그 이전에 '정치적인 것'을 둘러싼, 협동 '활동'이라는 차원과 더불어 적대성이라는 차원을 어떻게 해석할 것인가에 대한 물음이라고 할 수 있다.-p88 중에서

폭력에 대한 ... 엄격한 구별이 최종적인 기준이 될 수 있을지 없을지는 확정할 수 없다. 그러나 무카이의 이 논리는 지금까지 언급해온 민중적 방어의 특징을 보다 정확하게 제시하고 있다고 본다. 더욱이 그것은 1968년 이후의 움직임에서 드러났던 한계, 즉 정치적 '활동'이 적당히 이루어지고 있던 사적인 것과 구별된 공적인 것의 공간적 한계를 극복하고 삶의 전 영역을 횡단하며 '활동' 영역을 전환시켜 나가는 움직임 속에 비폭력 직접행동이 위치하고 있다고 말해도 좋겠다.-p210 중에서