영원한 지금 마음을 밝히다

서문(序文)
일러두기

소를 찾아 나서다(尋牛)

1. 석가, 조사선의 가르침
2. 불교는 윤회(輪廻)를 밝히고자 함이 아니다
3. 우리가 매 순간 경험하는 것은?
4. 세계가 무한이라 하나
5. 당신은 누구인가?
6. 나를 찾아 떠나 보자
7. 부정(否定)의 방편(方便)
8. 감추어진 것 없이 모두 드러나 있다

소 자취를 발견하다(見跡)

9. 만물이 지금 여기 일이다
10. 깨달음(覺)뿐이다
11. 어인 일인가요?
12. 모든 일이 주객불이(主客不二)의 지금 여기 일일 뿐이다
13. 다이아몬드
14. 나를 바로 아는 것이 있는 그대로에 눈을 뜨는 것이다
15. 연기(緣起)에 대한 소고(小考)
16. 귀의(歸依)

소를 찾다(見牛)

17. 눈은 눈이 아니다
18. 무아(無我)
19. 삼계(三界)를 벗어난 열반(涅槃)
20. 세계일화(世界一花)
21. 둘이 아닌 자는 누구인가?
22. 견성(見性)
23. 이해(理解)와 증득(證得)
24. 여래선(如來禪), 조사선(祖師禪)
25. 어찌 감출 수가 있을까?

소를 얻다(得牛)

26. 지금 여기 내 일뿐이다
27. 기적(奇蹟)
28. 둘이 아니다
29. 차안(此岸)과 피안(彼岸)
30. 있는 그대로는?
31. 아공(我空) 즉 법공(法空)
32. 일기일회(一期一會)
33. 본래 청정하여 오염된 바 없다
34. 모든 것이 허망하다(皆是虛妄)
35. 너는 누구냐?
36. 만법무자성(萬法無自性)

소를 길들이다(牧牛)

37. 한 생명(生命)
38. 무상(無常)
39. 마음이 가난한 자는 복(福)이 있나니
40. 나..는.. 누..구..인..가..?
41. 촉목보리(觸目菩提)
42. 무위(無爲)의 공덕(功德)
43. 세상(世上)이 나다
44. 사물과 이름
45. 내 소가 백장 밭에 들어간다
46. 대화(對話)
47. 우리가 확인하고자 하는 것은?
48. 허무안(虛無眼)

소를 타고 집에 돌아오다(騎牛歸家)

49. 시공간은 분별이 그려 놓은 그림이다
50. 나는 누구이며 어디에 있습니까?
51. 명명백백(明明白白)
52. 불이(不二) 중도(中道)
53. 불이(不二) 즉 이(二)
54. 설법(說法)이란 것은?
55. 연기(緣起)는 중도(中道)다
56. 죄(罪)는 자성(自性)이 없다

깨달음을 내려놓다(忘牛存人)

57. 세상은 연극 무대이다
58. 거울과 영상은 둘이 아니다
59. 오직 나(覺)뿐이다
60. 침 뱉을 곳이 없다
61. 자유(自由)
62. 단지불회(但知不會)
63. 영가(靈駕)여!
64. 시공간은 무상(無常)하여 그림자일 뿐이다

망상도 보리도 내려놓다(人牛俱妄)

65. 환영(幻影, illusion)
66. 꿈이다
67. 사사(事事)는 여여(如如)하다
68. 나날이 새롭고 또 새롭다(日日新又日新)
69. 대상은 이름일 뿐이다
70. 나를 바로 아는 것이 있는 그대로에 눈을 뜨는 것이다
71. 보살은 취사(取捨)함이 없다

본래 자리로 돌아오다(反本還源)

72. 지..금.. 여..기.. 일..뿐..!
73. 모든 일을 성취하는 지금 여기
74. 나는 그림자였다!
75. 있는 그대로의 세상
76. 당신은 누구이며 어디에 있습니까?
77. 먼저 떠난 벗에게
78. 내 본래 얼굴 지금 여기 일이니
79. 나는 천지미분전(天地未分前)이다
80. 우리가 서 있는 자리
81. 응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)
82. 부정(否定)도 긍정(肯定)도 말라
83. 있는 그대로의 세계
84. 지족(知足)
85. 일 없는 사람

출세간의 안목으로 세간을 산다(入廛垂手)

86. 을지문덕 장군이 진군할 때 울린 북소리를 가져오너라
87. 가되 간 바가 없다
88. 행복은 어디에 있을까?
89. 소유냐 삶이냐?
90. 지인(至人) 삼무(三無)
91. 탐진치(貪嗔痴) 그대로가 해탈이다
92. 나 이외 다른 신(神)을 섬기지 말라
93. 은산철벽(銀山鐵壁)은 나(ego)였다
94. 사랑
95. 공부의 뜻은 세간(世間)에 있다
96. 세상은 생각의 산물이다
97. 시공간의 세계와 지금 여기
98. 우리를 힘들게 하는 것
99. 내가 없다
100. 심우도(尋牛圖)

보이는 것은 내가 아니다. 몸도, 생각도, 감정도 보이는 것이므로 내가 아니다. 보는 놈을 떠나, 보이는 것이 따로 있을 수 없다. 보는 놈이 나다. 그러나 보는 놈을 볼 수가 없다. 확연할 뿐이다. 즉 보이는 것을 떠나, 보는 놈이 따로 있을 수 없다. 보는 놈과 보이는 것은, 동전의 앞면 뒷면과 같이 둘이 아니다. 이름을 따르면, 보는 놈과 보이는 것은 둘이다. 이름을 따르지 않으면, 보는 놈이라 해도 둘이 아닌 한 자리이고, 보이는 것이라 해도 둘이 아닌 한 자리이다.

부처는 금강경에서 “부처는 부처가 아니라 그 이름이 부처다.”라고 하였다. 이름에 해당하는 어떤 사물이 따로 있는 것이 아니다. 그저 이름일 뿐이다. 이름일 뿐인데도, 사람들은 이름에 해당하는 물건이 따로 있다고 고집하며, 이름으로 세상을 보려 한다. 이름이 실재를 대신한다. 이름은 고정된 것이다. 이름은 마치 사진과 같아서, 살아 있는 것이 아니다. 이름 때문에 우리의 일상이 헌 것이 되고, 따분해지고, 지루해진다. 부처는 금강경에서 “이름 붙여진 모든 것은 허망하다. 그 이름에 해당하는 것이 따로 없음을 보면, 있는 그대로의 실상을 본다.”고 하였다. 이름만 따르지 않으면, 모든 것이 일기일회여서 순간순간 새로울 뿐이다.

모든 일이 지금 여기 일이다. 밝음이 오면 밝음을 비추고 어둠이 오면 어둠을 비추나, 밝음과 어둠에 물들지 않는다. 아무리 밝아도 이것을 드러내지 못하고, 아무리 어두워도 이것을 감추지 못한다. 기쁨이 오면 기쁨을 비추고 슬픔이 오면 슬픔을 비추나, 기쁨과 슬픔에 물들지 않는다. 기쁨과 슬픔을 두고 취사하지 않으니, 언제나 한결같이 여여하다. 생사를 그대로 비추어 내나, 생사에 물들지 않는다. 생도 고집하지 아니하고 사도 고집하지 않아, 그저 인연에 따를 뿐이다. 육도윤회를 돌고 돌아 언제나 비추어 낼 뿐, 천국에도 지옥에도 물들지 않는다.