제3세계의 기억

책머리에

프롤로그_한국문학과 제3세계의 개념과 인식

제1부_탈식민의 상상 이후 자유아시아와 제3세계
제1장_해방기 중간자 문학의 이념과 표상
제2장_전후, 실존, 시민 표상－청년 모더니스트 박인환의 경우
제3장_해방기 미국문화 붐, 아메리카니즘 비판론의 지점
제4장_1950년대 한국 펜클럽과 아시아재단의 문화원조
제5장_제29차 도쿄 국제펜대회의 냉전문화사적 의미와 지평

제2부_분단, 민중, 세계문학과 제3세계적 자기 인식
제6장_1970년대 통일 담론과 민족문학론
제7장_<창작과비평>과 민중시 담론
제8장_<세계의문학>과 제3세계적 세계문학론

제3부_제3세계문학의 수용과 전유
제9장_<청맥>과 제3세계적 민족문학론
제10장_<창작과비평>의 미국 흑인문학론과 민중문학론
제11장_김지하 붐과 김현, 문지, 최승자

참고문헌
간행사

한국의 경우 제3세계론은 정부가 제5차 비동맹 정상회의(1978)에 참가한 이후에 뒤늦게 급부상한다. 1950년대에도 제3세계 지역에 관한 논의가 없지 않았지만 지식 장場에서 본격적으로 쟁점화되지 못했다. 그런 이유로 1970년대에 제3세계문학론을 제기했던 백낙청은 제3세계의 자료와 정보가 “아직껏 국문으로” 번역된 적이 없다는 사실을 지적하기도 했다. 그의 한탄처럼 동시대 제3세계발發 정보를 감별할 만한 지적 토양이 없었던 것이다.
제3세계는 라틴 아메리카, 아프리카, 아시아를 통칭하는 지역적 범주이자, 제국주의와 식민주의 극복을 위한 신생국의 정치적, 경제적, 군사적 의제가 내포된 개념이다. 즉, 전후 체제에 반발하거나 반제국주의, 반인종주의 등의 제3세계적 의제를 통해 개최된 반둥 아시아-아프리카회의(1955), 제1차 비동맹 정상회의(1961), 알제리 제1차 77그룹 각료회의(1967) 등 신생국의 정치적 환경을 의미한다. 제3세계라는 이념과 표상을 통해 국제정세의 지식과 정보가 유통되고 탈식민 국가들의 경제적, 문화적 이상이 전세계로 전파되었다. 하지만 한국의 경우 전지구적으로 비동맹운동이 고조된 1950∼1960년대에 제3세계 개념을 무엇보다 반공주의적 시각에서 수용했다. 그런 이유로 지금까지 제3세계 연구는 1970∼1980년대 탈냉전의 징후 속에서 산출된 민족론, 민중론의 의의를 해명하는 데 집중되어 왔다. 이 책은 한국의 제3세계론의 흐름을 이해하기 위해 1970∼1980년대 제3세계론에 국한되지 않고 해방기부터 나타난 제3세계적 전후戰後 인식이라는 맥락에서 탈식민화 과정을 재론한다.
―프롤로그