[큰글자도서] 우정이란 무엇인가

머리말

제1부 근대 이전의 우정론
1. 사랑과 우정
2. 고대 동양의 우정론
3. 고대 그리스의 우정론
4. 소크라테스와 플라톤의 우정론
5. 아리스토텔레스의 우정론
6. 에피쿠로스의 우정론
7. 스토아학파와 키케로의 우정론
8. 기독교의 우정론
9. 근대 이전 동아시아의 우정론

제2부 근대 이후의 우정론
10. 몽테뉴의 우정론
11. 계몽주의와 루소의 우정론
12. 레싱과 칸트의 우정론
13. 조선 후기의 우정론
14. 담사동의 우정론
15. 현대의 우정론
16. 요약과 전망

맺음말

동료가 친구가 되기 위해서는 동료 중 두 사람 이상이 다른 동료에게는 없는 공통의 본능이나 관심사, 취향이 있음을 서로 발견해야 합니다. 그럴 때에야 비로소 우정이 시작하지요. 따라서 서로의 신상에 대해서는 무심하고 각자 그저 자신일 뿐인 것이 우정입니다. 상대의 직업이나 계급, 수입, 인종, 과거사 등에 대해서는 전혀 신경 쓰지 않습니다. 우정은 그런 것들로부터 해방된 영혼의 만남이니까요. 각자 독립된 나라의 군주로서 서로의 배경을 떠나 중립적 입장에서 만나는 것입니다. 벌거벗은 몸이 만나는 것이 애정이라면, 우정은 벌거벗은 인격이 만나는 일입니다.
따라서 우정은 독단적이고 무책임하고, 의무와도 무관합니다. 나는 누구의 친구가 될 의무가 없고, 마찬가지로 이 세상 그 누구도 내 친구가 되어야 한다는 의무가 없습니다. 어떤 권리 주장도, 필연성도 없습니다. 우정은 생존에 도움이 되는 가치를 갖지 않습니다. 생존을 가치 있게 만들 뿐이지요. _「루이스의 우정론」에서

완벽한 우정의 표시는 어려움이 닥쳤을 때 도움을 주는 것이 아니라, 도움을 준 후 아무것도 달라지지 않는 것입니다. _「루이스의 우정론」에서

이로써 우리는 공자에게 우정은 반드시 평등한 것이 아님을 알게 됩니다. 실제로 공자는 자기보다 나은 자를 볼 수 없었기에 친구가 없었다는 주장도 나옵니다. 적어도 소인은 당연히 공자의 친구가 될 수 없었을 것입니다. 『논어』에서 정직하고 성실하고 지식이 많은 유익한 친구와 그렇지 못하고 손해가 되는 친구를 구별하는 것*도 군자라는 범주 안의 것으로 보아야 합니다. 따라서 이를 신분이나 재력과 같은 외부적 요소와 무관하다 보는 견해는 부당합니다. _「공자의 우정론」에서