3.1운동 100년 세트 - 전5권

1권 메타역사

1부 인식과 서사의 흐름
1장 3·1운동, 그 기억의 탄생 _최우석(독립기념관 한국독립운동사연구소)
2장 해방 직후 사회주의자들의 3·1운동 인식 _박종린(한남대학교 역사교육과)
3장 3·1운동과 임시정부 법통성 인식의 정치성과 학문성 _김정인(춘천교육대학교 사회과교육과)
4장 3·1절 기념사를 통해 본 3·1운동의 표상과 전유 _이지원(대림대학교 인문사회계열)

2부 연구사의 성찰
5장 3·1운동 원인론에 관한 성철과 제언 _도면회(대전대학교 역사문화학과)
6장 3·1운동의 경제적 배경에 관한 서술과 시대성 _배석만(고려대학교 한국사연구소)
7장 ‘3·1운동의 세계사적 의의’의 불완전한 정립과 균열 _한승훈(고려대학교 독일어권문화연구소)

8장 북한 역사학계의 3·1운동 연구 _홍종욱(서울대학교 인문학연구원)
9장 전후 일본 조선사학계의 3·1운동 연구 _박준형(서울시립대학교 국사학과)

2권 사건과 목격자들

1부 사건의 재구성
1장 고종독살설 재검토 _윤소영(독립기념관 한국독립운동사연구소)
2장 2·8독립선언의 전략성과 영향 _오노 야스테루(규슈대학 대학원 인문과학연구원)
3장 1919년 3월 1일 만세시위의 재구성 _김정인(춘천교육대학교 사회과교육과)
4장 학생단 독립운동과 3월 5일 시위 _장규식(중앙대학교 역사학과)
5장 3·1운동의 탄압과 학살, 그리고 제노사이드 _김강산(성균관대학교 사학과)
6장 3·1운동의 마지막 만세시위 검토 _최우석(독립기념관 한국독립운동사연구소)

2부 만세시위의 목격자들
7장 청년 양주흡, 혁명을 꿈꾸다 _최우석(독립기념관 한국독립운동사연구소)
8장 유학자 김황의 3·1운동 경험과 독립운동 이해 _서동일(국가보훈처)
9장 윤치호, 방관과 친일 사이 _노상균(연세대학교 사학과)
10장 조선군사령관 우쓰노미야 다로의 눈에 비친 3·1운동 _이민성(건국대학교 사학과)
11장 외국인 선교사가 바라본 3·1운동 _김승태(한국기독교역사연구소)

3권 정치와 권력

1부 식민통치의 구조
1장 1910년대 일본의 식민지 통치구조 개혁과 조선 _이형식(고려대학교 아세아문제연구소)
2장 1910년대 한국의 형사재판제도와 3·1운동 _도면회(대전대학교 역사문화학과)
3장 ‘무단정치기’ 조선의 헌병경찰과 위생행정 _마쓰다 도시히코(일본 국제일본문화연구센터)
4장 3·1운동과 조선총독부의 사법 대응 _장신(한국교원대학교 한국근대교육사연구센터)
5장 3·1운동과 일본군 동향, 그리고 제국 운영 _신주백(한림대학교 일본학연구소)

2부 저항의 정치 역학
6장 3·1운동의 네트워크와 조직, 다원적 연대 _허영란(울산대학교 역사문화학과)
7장 3·1운동 초기 경성 시위에 대한 세대론적 분석 _주동빈(고려대학교 한국사학과)
8장 1920년대 전반 국민협회의 정치활동과 참정권 청원운동의 한계 _이태훈(연세대학교 역사문화학과)
9장 3·1운동과 비식민화 _홍종욱(서울대학교 인문학연구원)

4권 공간과 사회

1부 공간과 경계
1장 제1차 세계대전 전쟁특수와 조선 경제 _배석만(고려대학교 한국사연구소)
2장 ‘1918년 독감’의 유행과 혼란에 빠진 조선 사회 _백선례(한양대학교 사학과)
3장 3·1운동 경험자가 바라본 아일랜드 독립전쟁 _한승훈(고려대학교 독일어권문화연구소)
4장 1920년대 초반 조선총독부의 산업정책과 조선인 자본가 _김제정(경상대학교 사학과)
5장 공간에 속박된 사람들: 식민지 조선의 민사 법제와 공통법 _이정선(조선대학교 역사문화학과)
6장 한국 동북부의 공간 변용과 3·1운동 _가토 게이키(히토쓰바시대학 사회학연구과)

2부 지역과 사회
7장 도시 시위의 계보와 3·1운동 _박현(서울시립대학교 서울학연구소)
8장 식민지 군중의 ‘길거리 정치’와 식민자의 공포(1920~1929) _기유정(성신여자대학교)
9장 1910년대 보통학교의 구조와 지역 3·1운동 _이기훈(연세대학교 사학과)
10장 3·1혁명의 여진과 조선 사회 _고태우(연세대학교 사학과)

5권 사상과 문화

1부 사상지형의 전환
1장 3·1운동과 혁명적 민중폭력의 사상 _김영범(대구대학교 사회학과)
2장 3·1운동 시기의 ‘평화’사상 _이지원(대림대학교 인문사회계열)
3장 1920년대 전반 한국 언론에 나타난 ‘문화’의 의미 _허수(서울대학교 국사학과)
4장 ‘동포’와 이민족 사이: ‘일조동원론’과 인종 담론의 모순 _미쓰이 다카시(도쿄대학교 대학원 총합문화연구과)

2부 문화 주체의 다양화
5장 3·1운동과 정치 주체로서의 ‘여성’ _소현숙(한양대학교 비교역사문화연구소)
6장 3·1운동 직후 식민지 조선 지식인의 조선 미술 재발견 _류시현(광주교육대학교 사회과교육과)
7장 3·1운동 이후 ‘활동사진대회’를 통해 본 식민지 대중의 문화 체험과 감성공동체 _이하나(연세대 학교 미디어아트연구소)
8장 3·1운동과 단군문화 _이숙화(한국외국어대학교)
9장 3·1운동, 민족정체성, 역사문화 _이지원(대림대학교 인문사회계열)
10장 3·1운동, 죽음과 희생의 민족서사 _김정인(춘천교육대학교 사회과교육과)

‘3·1운동에 의해 건립된 임시정부’라는 인식을 기반으로 하는 임정 법통성은 임시정부 시절부터 우파의 논리로 작동했다. 좌파가 임시정부 해체를 주장할 때마다 우파는 임정 법통성을 방어논리로 구사했다. 해방 정국에서도 3·1운동과 임정 법통성은 우파의 전유물이었다. 그리고 1919년 4월 서울에서 탄생한 한성정부의 법통성을 주장하는 이승만의 주도로 대한민국 정부의 제헌헌법 전문에 명문화되었다. 이후 …… 북한과 체제 경쟁을 벌이는 가운데 정부 수립의 정통성을 임정 법통성에서 찾고자 했던 정치세력은 별다른 갈등 없이 ‘3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통’을 헌법 전문에 부활시켰다. 이처럼 임정 법통성이 출발점부터 우파와 반공주의의 합작이라는 점은 해방 정국부터 일관된 것이었다.
―1권 3장〈3·1운동과 임시정부 법통성 인식의 정치성과 학문성〉중에서

역대 한국 정부는 3·1절을 통해 3·1운동이라는 과거의 사건에 대해 국가적 의례로서 기념하고, 정신계승 담론으로 3·1운동의 정신, 즉 ‘3·1정신’을 표상했다. 각 정부는 전 민족의 집단행동을 가능하게 한 ‘정신’에 의미를 부여하고, ‘우리’, ‘민족’, ‘국민’으로서의 집합적 정체성을 강조하며 민족정신·국민정신으로서 3·1운동의 정신을 표상하고 전유했다. 그러나 각 시기마다 ‘3·1정신’ 표상의 내용은 통치 전략과 정치적·사상적 지향에 따라 달랐는데, 이는 대통령마다 기념사에 사용한 어휘나 ‘3·1정신’의 공기어가 달리 나타나고 있던 점에서 확인된다.
―1권 4장〈3·1절 기념사를 통해 본 3·1운동의 표상과 전유〉중에서

흔히 1919년 3월 1일 만세시위 하면 서울 탑골공원에서 시작된 만세시위를 떠올린다. 교과서에서도 3·1운동의 발발지로 서울만 거론하거나 서울의 독립선언식을 비중 있게 다루어왔다. 그런데 이처럼 서울만을 강조하다 보면 바로 다음 날부터 전국, 특히 북부 지방에서 잇달아 일어난 만세시위를 제대로 설명할 수 없다. 1919년 3월 1일에는 서울을 비롯해 평양·진남포·안주(안남도), 선천·의주(평안북도), 원산(함경남도) 등 7개 도시에서 만세시위가 일어났다. 서울을 제외하고는 모두 북부 지방의 도시였다. 이후 만세시위는 보름간 북부 지방을 중심으로 확산되었고, 3월 중순 이후 중남부로 확산되면서 전국화·일상화되었다. …… 북부 지방이 3·1운동의 도화선이 되었다는 사실은 남북분단이라는 현실 속에서 제대로 조명받지 못했다.
―2권 3장〈1919년 3월 1일 만세시위의 재구성〉중에서