자금성의 보통 사람들

들어가며 명청 시대 궁인의 일상과 옛 모습 … 9

제1장 궁에 사람이 필요하니 선발하여 보내라-조선궁녀와 교지태감
궁궐 안의 고려 공녀 … 18
명나라 궁궐의 고려인 후궁 … 20
명나라 성조의 생모에 대한 학술 논쟁 … 23
명초 궁정의 교지태감 … 24

제2장 속히 옳고 그름의 경계를 분명히 배우소서-강관, 제왕의 스승
명대의 제왕 교육 – 일강, 오강, 경연 … 34
황실의 교과서 – 『제감도설』과 제왕 교육 … 38
『제감도설』과 군신 간의 교학 문답 … 40
실무 분석 및 정책과 연결된 교학 … 44
청나라 상서방과 황자 교육 … 46

제3장 어찌하여 경성에 난민이 출몰하는가-진짜 백련교도와 가짜 백련교도
진짜와 가짜 – 건륭・가경 이래 백련교에 대한 공포와 상상 … 53
피륙에 저주를 걸어 타인을 음해한 사건 – 사교에 대한 공포와 상상 … 59
가경 연간의 ‘익명게첩’을 이용한 사교 전수 고발 … 62

제4장 꿈에 신령이 나타나 세상을 구하라 하였습니다-여우 귀신과 여우 꼬리
여인, 미치광이, 호선 – 꿈과 현실이 교차하는 북경의 민간 신앙 … 69
호선과 형대 – 경성에 발생한 여장남자 사건 … 73
여우 꼬리 숭배 – 국가 질서와 민간 신앙의 충돌 … 78

제5장 금성을 범한 자를 엄히 처벌하라-요란한 궁문 앞 풍경
다양한 사람이 드나든 황궁의 금문 … 85
자금성에 잘못 들어가다 – 출입 관리의 문제 … 86
궁문에서 소란을 피운 사건 … 94
궁문을 넘은 궁정의 문화 … 96

제6장 술에 취한 금군으로 어찌 성문을 지킬꼬-자금성 수위병의 고된 하루
궁문 수위의 어려움 – 양육병의 오문 난입과 자해 사건 … 103
궁중 시위의 여러 가지 비정상적 행위 – 소란, 주취, 사취 … 107
자금성 내 말다툼과 구타 사건 … 112

제7장 말을 달려 황명을 전달하라-역참 마부의 주마 인생
파발마로 공문을 전달하라 – 공문 보갑 유실 사건 … 119
홍수로 다리가 끊기는 등 의외의 사고 … 121
말이 놀라 쓰러지다 … 123
동료의 발병으로 인한 대리 송달 … 124
공문서를 운송하면서 개인 물품을 함께 배달한 사건 … 125
비적이 훔쳐간 본상과 걸인이 주운 공문 … 126
유실 공문 선후 처리와 되찾은 공문 보갑 … 130

제8장 옥기를 훔쳐 어디에 숨겼느냐-태감의 절도·밀수·도박
융복사 묘회와 조선 사절단의 정보 활동 … 136
장물을 처리하는 암시장 – 지안문 밖 싸구려 은 가게 … 138
원명원 궁문 밖 장물 시계 판매 사건 … 142
태감과 관련된 각종 사기 및 금전 사건 … 143
도박 중독으로 목숨까지 잃은 태감들 … 145
남해 보타산 – 태감의 신앙 세계와 정신적 위로 … 148

제9장 짐이 머무는 곳이 어찌 이리 소란한가-궁 안에 사는 궁외인
몰래 입궁한 태감의 가족과 친지 … 154
장역, 조역, 매매인, 성의인 … 156
청나라 궁중 조판처의 다양한 수공장인 … 159

제10장 소인의 출궁을 허락해주시옵소서-태감의 도주 사건
몰래 집으로 서신을 보내거나 관리와 왕래하다 … 173
태감의 도주, 자살 – 정신 이상과 투신 그리고 금인상 … 176
민간의 종교신앙 – 영혼의 안식처 … 181

제11장 옥좌를 돌보는 이들에게 후한 상을 내려라
-궁중의 여성, 수녀·궁녀·관여자의 일상생활
경력 궁인 – 내정모모, 관가파와 마마리 … 188
재계패자와 궁중의 규칙 … 192
조선에서 온 의순공주 … 194

제12장 석양은 아름답지만 황혼은 아쉽구나-청나라 말년 궁인들의 회고록
유약우가 남긴 명대 궁정 생활 … 200
태감과 궁녀의 회고록 … 203
영국 교사 존스톤의 회고록 … 205
북경 은사의 허와 실 … 208

제13장 신령한 환생이 세상에 나오니 실로 기쁘도다-자금성의 장가국사
다양한 민족의 언어에 능통했던 장가국사와 『만문대장경』 … 216
티베트와 몽골로 파견된 황제의 사신 … 219
승원재래 – 환생을 거듭한 장가활불 … 223
환생 영동에 대한 조사 방문 … 224

옮긴이 후기 … 228

청나라 조정이 볼 때 하는 일 없이 빈둥거리는 이들은 언제라도 도적이나 비적이 될 수 있었다. 당시 조정은 그들을 ‘유민遊民’ 또는 ‘무뢰곤도無賴棍徒’, 즉 무뢰한이라고 불렀다. ‘무뢰’나 ‘유민’, ‘객민客民’이나 ‘붕민棚民’ 같은 단어가 청조의 공문서에 기재될 때는 “단신으로 왕래하며 종적이 근거가 없다”라든지 “행적이 기이하고 비밀스러우며 오고 가는 일이 일정치 않다”라고 묘사된다. 따라서 청조 관원들은 유동인구를 탐문하면서 사교 신도들에 대한 조사나 염탐은 물론이고 일반 백성들에 대한 관리를 강화했다.

민간의 종교가 대두하면서 북경성의 질서 유지를 책임지는 청조의 관방은 강력한 압박을 받았다. 거기에 가경 연간에는 천리교 신도들이 자금성을 공격하는 사건까지 벌어졌다. 더 이상 청조 관원들에게 사술邪術의 진위 여부는 중요한 문제가 아니었다. 오히려 그들이 주목하고 관심을 가진 것은 사교도가 군체群體, 즉 더욱 확장될지도 모르는 사회 집단이라는 점이었다. 가경 시기에 국가의 통제력은 사회 질서를 파괴할 가능성이 농후한 집단에 다양한 조치를 취해 그들의 확장을 저지하는 쪽으로 집중되었다.

조선의 사절들도 『연행록燕行錄』에 당시 묘회 앞에 열린 시장의 풍물을 기록했다. 예를 들어 북경을 방문한 조선 사절단의 수행원 가운데 한 명인 어의御醫 김종우金宗友는 융복사 묘회 시장에서 특이하게 생긴 ‘동사筒蛇(뱀을 본 따 만든 장난감)’를 구입했다. 그는 소뿔로 만든 뱀 모양의 장난감이 움직이는 것이 재미있기도 하고, 또한 그것이 학질에 걸린 아이들을 치료하는 데 도움을 줄 것이라 여겼던 듯하다.