주해 동경대전

Ⅰ 주해
▷포덕문(布德文)
▷논학문(論學文)
▷수덕문(修德文)
▷불연기연(不然其然)
▷의례·시문(儀禮·詩文) : 문(祝文) / 주문(呪文) / 입춘시(立春詩) / 절구(絶句) / 강시(降詩) / 좌잠(座箴) / 화결시(和訣詩)
▷탄도유심급(歎道儒心急)
▷시문 편(詩文 篇) : 결(訣) / 우음(偶吟) / 전팔절(前八節) / 후팔절(後八節) / 제서(題書) / 영소(詠宵) / 필법(筆法) / 유고음(流高吟) / 우음(偶吟) / 기타 시문(其他 詩文)
▷통문 통유 의식 발문(通文 通諭 儀式 跋文) : 통문(通文) / 통유(通諭) / 의식(儀式) / 발문(跋文)

Ⅱ 한글판 동경대전(계미중하판 대역)

Ⅲ 동경대전 문헌 연구
▷‘새로 발견된『 동경대전』’에 관하여
▷『동경대전』 간행의 서지적 고찰
▷『동경대전』의 체제와 내용
▷『동경대전』 간행과『 도원기서』 편찬의 의의
▷해월 법설의 초기 자료 연구

Ⅳ 자료
▷새로 발견된 동경대전
▷계미중춘판 (1883)
▷무자중춘판 (1888)
▷신묘중춘판 (1891)
▷임진판 성경대전 (1892)
▷최초 활자본 (1907)

『동경대전』은 바로 이러한 수운 선생의 깊은 깨달음의 세계가 담긴 경전이다. 따라서 동양고전에 관한 이해만으로는 온전히 도달할 수 없는 심오한 세계가 이에는 담겨 있다. 그러므로 그에 대한 주해 작업은 한두 사람이 완결할 수 있는 것이 아니라 두고두고 새로운 주해자, 번역자가 나와야 하고, 이들 새로운 주해자, 번역자에 의하여 끊임없이 새롭게 해석되어야 한다고 생각한다. 한 사람의 주해서가 모두 옳고 전부라고 생각한다면, 이는 오해일뿐더러 오만이기까지 할 것이다. - 머리말

盖自上古以來 春秋迭代 四時盛衰 不遷不易 是亦 天主造化之迹 昭然于天下也 愚夫愚民 未知雨露之澤 知其無爲而化矣
하늘과 땅이 처음 열리던 아주 먼 옛날부터 봄, 여름, 가을, 겨울의 네 계절은 일정한 질서에 따라, 서로 바뀌고 또 바뀌면서 오늘까지 이어져 내려왔다. 봄이 깊어지면 여름이 오고, 여름이 깊어지면 가을이 오고, 가을이 깊어지면 이내 겨울이 온다는, 계절이 성(盛)하고 쇠(衰)하는 것 같은 변화와 순환은 우주 개벽 이래, 한 번도 착오를 일으키지 않고 정연하게 반복되어 왔다. 따라서 이러한 계절적 변화와 순환에 의하여, 더위와 추위가 번갈아 나타나고, 이와 같은 기후의 변화에 따라 인간과 만물이 살 수 있는 토양과 환경이 만들어지는 것이다. - Ⅰ 주해 편 중 포덕문

천도와 지리가 서로 상응하므로 우주가 변화하고 만유가 생성하는 법칙을 이룬다. 또한 만물 중 사람이 가장 신령하므로 이 우주의 법칙을 밝혀내고 또 실천해 나가는 것이 곧 인사(人事)이다. 천(天), 지(地), 인(人) 삼재(三才)의 의의와 그 관계를 피력하고, 동시에 동양적 사유인 삼재(三才)와 오행(五行)을 통하여 우주와 만물의 원리를 설명한 단락이다. - Ⅰ 주해 편 중 논학문