가다머 vs 하버마스

들어가는 말

제1장 학문적 판단도 완벽할 수 없다: 하이데거
1. 학문의 의미와 객관성의 문제
2. 객관적 판단의 일반적인 한계
3. 인식이론과 사람의 의식
4. 존재와 현존재
5. 존재와 현상

제2장 모든 이해는 선입견을 바탕으로 한다: 가다머
1. 학문적 지식과 진리의 문제
2. 현상 경험과 이해
3. 이해와 선입견
4. 지평융합과 언어적 대화
5. 언어와 해석학
6. 해석학과 비판적 사회과학

제3장 비판적 의식은 전통과 선입견을 꿰뚫는다: 하버마스
1. 서양의 역사와 비판이론의 등장
2. 의사소통적 합리성과 비판적 반성
3. 전통에 대한 두 가지 관점
4. 전통의 작용과 우리의 의식

제4장 정신분석학과 논쟁: 이론언어는 일상언어의 왜곡을 감시한다
1. 정신분석학과 무의식
2. 증세의 종류와 정신분석의 방식
3. 무의식의 두 가지 차원: 개인적 차원과 집단적 차원
4. 언어의 두 가지 차원과 선언어적 상징조직
5. 원형상징의 작용과 이론언어의 특수성

제5장 하버마스의 반박: 이해를 관찰할 수 있다
1. 가다머의 이해 개념과 이상적인 의사소통 상황
2. 의사소통 공동체와 정신분석
3. 정신분석과 전이 상황
4. 전이 상황과 ‘장면적으로 이해하기’
5. 로렌처와 ‘장면적으로 이해하기’
6. 전이 상황의 특수성과 이론적 한계
7. 전이 상황의 실천적 유용성

제6장 가다머의 재반박: 이해는 놀이터와 같다
1. 가다머와 놀이이론
2. 전이 상황과 놀이이론
3. 일상언어적 놀이에 대한 하버마스의 입장

나오는 말

참고문헌

사람이 하는 판단은 그 형태와 종류 혹은 낱낱의 개별적 특성과 상관없이 모두 일정한 한계를 갖는다.

우리 의식에 드러나는 어떤 것, 그리고 그것에 작용하는 우리의 특정한 시각, 그 결과로서 우리의 이식에 ‘이해’가 발생한다.

하버마스는 반성에 비판의 기능을 부여하면서, 이를 비판적 반성이라 불렀다. […] 조금 더 구체적으로 말해 보자면, 우리가 미처 알지 못하는 사회의 영향이라는 것들이 우리에게 부당한 것을 강요하고 있지는 않은지, 혹은 그것들이 우리의 판단을 어떤 식으로든 왜곡하고 있지는 않은지 감시하는 것이다.