논어의 심리학적 이해

머리말

제1장 동아시아에 대한 관심과 유학 고전 독서의 의의
1. 서구심리학의 보편성에 대한 회의와 탈(脫)서구중심주의의 대두
2. 문화비교 연구와 동아시아에 대한 관심의 고조
3. 동아시아 담론과 아시아적 가치 논의
4. 동아시아 사회에서 유학 사상의 현재적 위상
5. 동아시아의 문화적 정체성과 유학 고전 독서의 의의

제2장 공자의 인간관: 사회성·도덕성·가소성을 주축으로 한 인간 이해
1. 《논어》에 드러나 있는 공자의 인간관
2. 동아시아 유학 사상과 서구 자유주의의 인간관의 차이: 동·서 문화차의 근원
3. 유학 사상의 기본 얼개와 그 심리학적 함의

제3장 공자의 인성론과 심리구성체론의 문제
1. 《논어》에서 도출되는 인성론
2. 《논어》의 욕구심리학
3. 《논어》의 정서심리학
4. 《논어》의 인지심리학
5. 《논어》의 도덕심리학

제4장 공자의 군자론과 정신건강심리학의 문제
1. 《논어》에 드러난 군자의 특징
2. 군자가 되는 과정의 점진성
3. 군자와 소인의 대비: 정신건강의 기준
4. 심리치료의 목표와 과정

제5장 공자의 도덕실천론과 사회관계론의 문제
1. 공자의 도덕실천론: 복례론(復禮論)
2. 역할심리학의 문제
3. 분배정의의 문제

제6장 공자의 수양론과 자기발전론의 문제
1. 통제에 대한 인식의 문화차와 수양론
2. 유학적 수양론의 논리적 배경: 수양의 필요성과 그 가능 근거
3. 유학적 수양[修己]의 방안
4. 자기 수양의 성과와 지향
5. 수양론과 자기심리학의 문제

제7장 공자의 교육론과 공부론 및 그 인간됨과 사상의 특징
1. 유학의 교육론과 공부론: 도덕 인식과 실천의 방안
2. 공자: 그 인간됨과 사상의 특징

제8장 동·서 심리학의 지향과 보편심리학의 구상
1. 동·서 인간관의 통합과 동·서 심리학의 회통 가능성
2. 동·서 관점의 회통과 보편심리학의 추구

참고문헌
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동아시아인의 문화적 정체성의 기반은 이 사회를 오랫동안 지배해 온 유학 사상이며, 이에서 도출된 유교적 가치관과 습성이 동아시아인들의 삶을 지배하고 있음은 의심할 나위 없이 분명한 사실이다. 따라서 동아시아인의 문화적 정체성의 원형은 바로 유학의 고전 속에 녹아 있다고 볼 수 있다. 이것이 사회 전 분야에서의 개방(開放), 곧 세계화(世界化, globalization)의 물결이 전 지구를 휩쓸고 있는 오늘날에도 동아시아인들이 유학 고전, 특히 모든 유학 사상의 뿌리인 《논어》를 읽어야 하는 까닭인 것이다.
---제1장, 「동아시아에 대한 관심과 유학 고전 독서의 의의」 중에서

인간이란 부모와 자식, 형과 아우(어른과 아이), 군주와 신하, 남편과 아내, 친구와 친구 같은 관계 속의 존재이므로, 이러한 관계를 떠나서는 인간의 존재의의를 찾을 수 없다고 보는 것이 유학 사상이다. 곧 인간 존재의 의의를 사람들 사이의 관계에서 도출되는 사회성에서 찾으려는 것이 공자로부터 비롯된 유학의 전통이다
---제2장, 「공자의 인간관: 사회성·도덕성·가소성을 주축으로 한 인간 이해」 중에서

공자는 사회적 존재로서의 인간이 타인과 사회에 대해 가지는 관심과 배려의 근거가 되는 도덕성, 외계 사물과 자기 자신에 대한 인식의 근거가 되는 지적 능력, 자기 자신 또는 다른 사람을 참조 대상으로 하여 촉발되는 감정, 그리고 생물체나 사회적 존재로서 가지는 욕구를 태어날 때부터 갖추고 있는 것으로 보고 있다. 곧 사람의 본성을 덕·지·정·의라는 사분체계로 개념화하여 받아들이는 것이다.
---제3장, 「공자의 인성론과 심리구성체론의 문제」 중에서