흑해

감사의 말
이름에 관하여
지도

1장 장소의 고고학
사람들과 물 | 지역, 변경, 민족 | 시작 | 지리와 생태

2장 폰투스 에욱시누스 기원전 700~기원후 500년
세상의 끝 | “연못가의 개구리들” | “종족 집단” | 스키타이인이 문명을 보존한 방법 | 아르고호의 항해 | “우리 자신보다 더 야만스러운” | 폰토스와 로마 | 다키아 트라야나 | 플라비우스 아리아누스의 원정대 | 아보노테이코스의 예언자

3장 마레 마조레 500~1500년
“스키타이 부족은 하나다” | 바다불 | 하자르인, 로스인, 불가르인, 튀르크인 | 가자리아에서의 사업 | 팍스 몽골리카 | 카파에서 온 배 | 콤니노스 제국 | 투르키아 | 동방에서 온 사절

4장 카라 데니즈 1500~1700년
“모든 바다의 근원” | “콘스탄티노폴리스로 팔려 가겠어요!” | 돔느, 칸, 데레베이 | 선원들의 낙서 | 갈매기 해군

5장 초르노예 모레 1700~1860년
바다와 스텝 | 아조프의 소함대 | 클레오파트라는 남쪽으로 | 칼무크인의 탈출 | 헤르손에서 보낸 한 철 | 해군 소장 존스 | 신러시아 | 열병, 학질, 검역소 | 트라브존의 영사 | 크림

6장 흑해 1860~1990년
제국, 국가, 조약 | 증기선, 밀, 철도, 석유 | “낙서를 끄적거리는 천박한 관광객 부대” | 쾨스텐제 철도의 문제 | 인구 제거 | ‘바다의 분할’ | 바다를 아는 것 | 프로메테우스주의자 | 발전과 쇠퇴

7장 물과 마주하기

옮긴이의 말
주
제사 출처
참고문헌과 더 읽을거리
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육지가 아닌 바다에 주목할 때 보이는 인간의 역사
역사와 사회 연구에는 육지 중심의 편견이 깊이 뿌리박혀 있다. 우리는 역사와 사회생활이 땅 위에서만 일어난다고 생각하는 경향이 있다. 물 위에서 일어나는 일들, 예컨대 바다를 항해하거나 강을 타고 내려가는 여정은 단지 배우들이 목적지에 도착해서 펼칠 진짜 연기를 위한 무대 장치에 불과하다고 여기는 것이다. 그러나 대양과 바다, 강들은 단순히 통로나 경계가 아니라 인간의 상호작용과 교류라는 독특한 이야기들의 핵심 주역으로서 자기만의 역사가 있다. (……) 우리의 지리적 시선을 토지에서 수역으로 옮기면 통찰력을 얻을 수 있다. 이를 통해 우리는 ‘지역’이나 ‘민족’ 같은 명칭과, 우리가 세상을 분할하는 방식에서 이런 안이한 범주가 지닌 특권적 역할에 대해 비판적으로 생각하게 된다. 또한 장소의 의미 자체에 관해, 그 의미가 시간이 흐르면서 어떻게 달라지는지, 그리고 우리가 여러 민족과 문명 사이에 그어놓은 지적 경계선들이 생각보다 얼마나 훨씬 더 자의적인지 다시 생각해보게 된다.
―1장 장소의 고고학

길가메시 서사시와 성경 속 대홍수의 원형을 찾아서
만약 홍수 이론이 맞다면(물론 반대하는 사람들도 있지만) 그곳에 살았던 사람들은 바다의 탄생을 목격했을 것이다. 이러한 변화가 옛 호수를 둘러싸고 있던 신석기 공동체에 미친 영향을 상상하기란 어렵지 않다. 물이 밀려오면서 터전을 잃은 사람들은 호숫가를 떠나 유럽과 근동의 다른 지역으로 이주했을 것이다. 흑해의 형성은 대단히 파국적이고 기억에 남을 만한 사건이어서, 민간전승 형태로 근동 사람들의 구전 전통에 스며들었을지도 모른다. 바다가 형성된 지 약 5,000년이 지난 후 디오도로스 시켈로스가 발견했듯이, 그리스어로 말하는 세계의 사람들은 여전히 홍수가 가져온 재앙을 이야기하고 있었다. 수메르의 길가메시 서사시와 성경의 창세기에 담긴 더욱 오래된 홍수 이야기도 흑해의 수위 상승에서 기원했을 수 있다. 물론 대홍수 이야기는 많은 문화권에 존재하는데, 특히 저지대 농업 지역의 토양을 비옥하게 하는 계절적인 하천의 범람에 의존하는 문화권에서 그렇다. 게다가 이런 홍수 신화가 반드시 단일한 실제 대재앙에서 비롯됐다고 믿을 이유도 없다. 그러나 만약 분노한 신의 진노에서 비롯된 재앙의 원형을 찾고 있다면, 흑해의 기원이 아마 좋은 후보가 될 수 있을 것이다.
―1장 장소의 고고학