조선유학의 다양한 시선

이 책을 내면서

제1부 조선유학의 파종(播種)과 深化
제1장 晦軒 安珦의 학문과 그 위상
제2장 一齋 李恒과 高峰 奇大升의 교유와 학문
제3장 退溪와 栗谷의 철학정신
제4장 牛溪 成渾의 德行과 尊崇
제5장 鹿門 任聖周의 栗谷性理學 계승과 創新

제2부 조선유학의 실천적 학풍
제1장 유교적 경세의 실천, 厖村 黃喜
제2장 율곡의 리더십과 務實論
제3장 默齋 李貴의 경세실천과 율곡철학의 계승

제3부 ‘향토유학’의 전개양상과 특성
제1장 상주유교문화와 중모(中牟)학풍
제2장 壬辰亂期 청주지역의 유학과 학맥
제3장 17세기 ‘대전유학’의 인문학적 탐구
제4장 21세기 洪州정신의 재조명
제5장 內浦儒學의 학맥과 특징
제6장 扶餘의 학맥과 유학
제7장 瑞山의 학맥과 학풍

율곡의 誠은 宋學에 의해 實로 구체화되어 實理, 實心이 되고 實學의 논리로 발전한다. 율곡은 인간 주체의 진실한 마음이 중요하다고 하면서, 이 實心이 사회적으로 확충되고 실현되어야 한다 하였다. 그리고 이 誠은 眞實이라는 윤리적 의미 말고도 實用, 實踐의 의미를 擔持하여 務實學風으로 나타났고, 17세기 이후 조선 후기 실학의 발흥에도 영향을 미쳤다.
- 퇴계와 율곡의 철학정신

李貴의 務實학풍과 경세경륜의 실천은 그의 말대로 그가 존경하고 배우고자 했던 율곡의 철학정신을 충실히 계승한 것이다. 율곡의 학문은 크게 보면 성리학과 경세학으로 대별된다. 이 둘을 함께 아울러야 진정한 의미에서 율곡학이 완성된다. 이런 점에서 볼 때, 金長生-宋時烈-權尙夏-韓元震으로 이어지는 율곡학파의 전통에서 務實학풍이나 경세론은 매우 부족하다고 생각된다. 이러한 측면에서 율곡의 務實학풍과 경세론을 가장 충실히 계승 실천한 이가 바로 ‘默齋 李貴’라고 생각된다. 이귀의 학문적 위상이 새롭게 재평가되어야 할 까닭이 바로 여기에 있는 것이다.
- 묵재 이귀의 경세실천과 율곡철학의 계승