산상수훈

감사의 말 11
하나님의 이야기 성경 주석 시리즈 12
약어표 15
서론 17
주석 36
성경 색인 319
주제 색인 335
인명 색인 345

예수가 제시한 ‘저 너머로부터의 윤리’에서 가장 눈에 띄는 요소는, 미래가 이미 현재에서 그 힘을 발휘하기 시작했다는 점이다. 이것이 바로 마태복음 4:17의 요점으로, 이 구절은 산상수훈 전체를 떠받드는 주춧돌이며, 예수의 말씀 전체를 밀고 나가는 동력이다. “그때를 기점으로 예수께서 ‘회개하라, 하늘 왕국이 가까이 왔다’고 선포하기 시작하셨다.” 산상수훈과 예수의 설교 속에 재차 나타나는 특징은, 미래가 현재에 강력한 영향을 미치고 있어서 새 시대가 이미 예수 안에서 도래한 것처럼 보인다는 사실이다. 따라서 “이 말씀은 일상적인 윤리가 아니며, 단순히 유대교 윤리를 강화하고 확장한 내용도 아니다. … 이 말씀은 그 왕국의 윤리이다. (서론)

여기에는 중요한 의미가 함축되어 있다. 즉 예수는 새로운 하나님의 백성을 위한 새로운 모세로서 새로운 율법을 가르치고 있다. 그런 식으로 이 가르침은 ‘위로부터의 윤리’에 들어가지만, 이 윤리는 예수와 뗄 수 없이 묶여 있기에 또한 메시아 윤리이기도 하다. 다시 한 번, 서론에서 한 이야기로 돌아가자: 예수가 이스라엘의 이야기를 완성한다는 주제가 복음 이야기의 핵심이다. 복음은 이스라엘의 이야기가 예수의 이야기 안에서 완성되었다는 것이며, 산상수훈을 시발점으로 우리는 이스라엘의 토라/윤리적 비전이 이제 예수의 윤리적 비전 안에서 그 완성에 도달했다는 복음의 실제로 인도된다. 그래서 산상수훈의 맥락(즉, 4:23-25과 9:35)이 굉장히 중요하다. 이 맥락을 안내자로 삼으면, 산상수훈 안에서 단순한 윤리적 비전이 아닌 예수 자신을 볼 수 있을 것이다. 하나님의 새 백성을 위해 새로운 윤리적 비전을 제시하는 새로운 모세이신 예수 말이다. (1장)

우리는 여기서 예수가 주장하는 굉장히 지루한 내용을 진지하게 고려해야 한다. 그는 자신이 토라와 선지자들이 기다리고 예고했으며 예비단계로 가르쳤던 내용을 (구원역사적, 신학적, 윤리적 측면에서) 성취하고 있다고 주장한다. 이런 주장을 펴는 사람은 도대체 어떤 인물인가? 물론 ‘나는 엘리야처럼 강력한 기적을 일으킬 수 있다’거나, ‘나는 이사야처럼 분명하게 미래를 예견할 수 있다’거나, ‘나는 모세처럼 믿기 힘든 이적을 일으킬 수 있다’는 주장을 할 수도 있다(예수는 그러실 수 있었다). 하지만 ‘내가 토라와 선지자들을 성취한다’는 주장은 완전히 성격이 다른 주장이다. 그런데 정확히 그런 주장을 예수가 하고 계셨다. 역사 속의 모든 것이 변화될 것이다. 토라가 그 목표에 도달했다. 이로써 토라는 예수의 모습을 띠게 된다. 예수의 주장은 철저히 유대적이지만(사 2:1-5, 렘 31:31-34), 특별히 메시아적이다. 우리가 성경을 읽을 때 깨달아야 할 첫 교훈이 이것이다. 즉 예수를 성경의 핵심에 해당하는 이야기로 바라보라. (4장)