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도깨비, 잃어버린 우리의 신

도깨비, 잃어버린 우리의 신

(전래동화에 갇힌 전래의 신에 대한 17가지 짧은 이야기)

김종대 (지은이)
인문서원
13,000원

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도깨비, 잃어버린 우리의 신
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 도깨비, 잃어버린 우리의 신 (전래동화에 갇힌 전래의 신에 대한 17가지 짧은 이야기)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 신화/종교학 > 한국신화/전설/민담
· ISBN : 9791186542330
· 쪽수 : 240쪽
· 출판일 : 2017-01-02

책 소개

기존의 도깨비 이야기는 충효와 우애라는 교훈의 전달자로 작용하며, 피지배층(하층민) 사이에서는 현실의 궁핍에서 벗어나기 위한 장치로 이용되었다. 말하자면 도깨비는 “사회적으로 억압을 받아왔던 계층의 현실적인 불만을 대리만족시켜 줄 수 있는 존재”로 여겨졌던 것이다.

목차

머리말

프롤로그 - 잃어버린 신, 도깨비 이야기를 시작하며
1. ‘도깨비’는 ‘능력 있는 남자’라는 뜻이다?
도깨비=돗+가비 | 사람들은 도깨비를 어떻게 생각했을까 | 도깨비 머리에는 뿔이 없다! | 지배계층의 도깨비 vs 민중의 도깨비
2. 도깨비, 귀와 오니 사이에서 길을 잃다
도깨비와 귀, 요괴는 차이가 있다 | 오니에서 갓파까지, 일본의 요괴들 | 중국의 귀는 어떤 것일까

1장 - 도깨비의 장난, 도깨비의 식탐
1. 도깨비의 집은 산꼭대기가 아니다
산에 사는 도깨비, 고개에 나타나다 | 얕은 바다에 사는 도깨비, 뿅뿅뿅 소리를 낸다? | 공동묘지에 사는 도깨비불
2. 도깨비는 술과 여자와 메밀묵을 탐한다
장난꾸러기 또는 심술쟁이 | 도깨비는 씨름을 좋아한다 | 도깨비는 여자를 탐한다 | 도깨비는 메밀, 술, 고기를 좋아한다
3. 도깨비가 사람을 좋아하는 이유
인간 세상 속으로 들어와 살고 싶어 하는 도깨비 | 사람을 죽음으로 몰고 가는 도깨비 | 신의 모습으로 사람에게 나타나는 도깨비

2장 - “금 나와라, 뚝딱!” 도깨비방망이가 말하는 것
1. 도깨비방망이 얻기, 그 의미와 교훈
효를 강조하는 도깨비방망이 얻기 | 성인을 대상으로 한 이야기의 변형
2. 도깨비는 왜 씨름하기를 좋아할까
씨름은 우리 민족에게 무엇이었을까
3. ‘도깨비 만나 부자 되기’에 나타난 도깨비 심성
여자는 도깨비와 부부관계를 맺으면 부자가 된다 | 남자는 도깨비와 친구가 되어야 부자가 된다 | ‘도깨비 만나 부자 되기’는 어떻게 만들어졌을까
4. 도깨비에게 홀렸다는 사람들의 이야기
도깨비는 사람을 홀리기보다 사람과 어울리고 싶어 한다

3장 - 도깨비불, 기묘한 푸른 불꽃
1. 도깨비불을 보면 어떤 일이 생길까
도깨비불은 어떻게 나타날까 | 도깨비불은 풍어와 풍년을 가져다준다
2. 큰 인물 될 사람을 알아보는 도깨비
도깨비는 어떤 인물을 알아볼까 | 왜 도깨비를 등장시킨 것일까
3. 도깨비가 명당자리를 알려주기
도깨비터는 왜 부자가 되는 명당인가 | 도깨비는 뛰어난 지관?

4장 - 도깨비의 교훈, 충과 효
1. 도깨비는 이야기 속에서 어떤 역할을 맡고 있나
신인가, 사람인가 | 도깨비는 그렇다면 어디에 위치하는 존재인가
2. 도깨비 이야기가 말하는 주제는 무엇인가
도깨비 이야기에 나타난 교훈, 충효와 우애 | 도깨비의 징벌로 야기된 성 이야기, 그것이 만들어진 이유 | 도깨비 이야기를 통해 현실의 궁핍을 위안 삼는다

5장 - 도깨비, 부르거나 내치거나
1. 고기를 많이 잡게 해주는 도깨비 제사
풍어를 기원하는 도깨비고사 | 뱃고사에 나타나는 도깨비 신앙 | 점세속에 나타난 도깨비 신앙
2. 역신으로 나타난 도깨비를 쫓아내는 굿
돌림병을 없애기 위한 여제 | 진도에서는 왜 도깨비굿이 행해지는가 | 도깨비굿의 현장으로서 한 사례 | 진도와는 다른 전북 순창의 도깨비굿 | 여자가 병에 걸렸을 때 행해지는 제주도의 영감놀이
3. 화재신으로 모셔지는 도깨비굿
전북 진안군 백운면 반송리의 도깨비제 | 전북 임실군 관촌면 상월리 상월의 ‘김새환제’ | 전북 임실군 관촌면 구암리의 도깨비굿

참고문헌

저자소개

김종대 (지은이)    정보 더보기
경기도 수원의 사대문四大門 안 출신이다. 중앙대학교를 졸업하고 국립민속박물관에 들어가 연구직으로 청장년의 시절을 보냈다. 이때부터 도깨비에 대해 조사하고 논문을 쓰기도 하였으며, 이런 결과로 중앙대학교 대학원에서 『한국도깨비담연구』로 문학박사 학위를 받기도 하였다. 이후 한국의 전통문화, 특히 마을신앙에 관심을 갖고 조사와 연구를 하여 이와 관련한 책도 발간한 바 있다. 현재는 중앙대학교 인문대학 국어국문학과 교수로 재직중이다.
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책속에서



도깨비는 일반적으로 원시인 복장을 하고 머리에는 뿔이 나고 손에는 못이 박힌 철퇴를 들고 있다고 한다. 하지만 이러한 도깨비는 일본에서 들어온 오니(おに)의 형상을 그대로 본뜬 것이다. 즉 일제 강점기에 들어온 ‘혹부리영감 이야기’가 초등학교 국어독본에 실리면서 여기의 삽화인 오니가 우리의 도깨비 형상으로 둔갑한 것이다. 그런데도 해방 이후 우리 교과서에 오니가 도깨비인 줄 알고 그대로 실렸으며, 그것이 마치 도깨비의 본모습인 양 인식되는 결과를 낳았다. (중략)
도깨비는 그런 점에서 서럽다고 하겠다. 도깨비가 도깨비대로의 모습을 갖지 못하고 남의 나라 요괴의 모습으로 전락해버렸기 때문이다. 따라서 도깨비가 과연 어떤 형상으로 나타나 우리 곁에서 살고 있으며, 도깨비가 어떻게 신앙 대상으로 정착하게 되었는지를 올바르게 아는 것이 필요하다. - 머리말에서


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