청나라는 왜 멸망했는가

위정爲政은 애민愛民을 근본으로 한다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 첫 번째

천하를 다스림에서의 요체는 탐욕을 벌하고 청렴에 상을 주는 데에 있다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 두 번째

검소함을 통해 청렴해지고, 사치로 인해 탐욕스러워진다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 세 번째

대신大臣이 청렴하지 않으면, 소신小臣은 반드시 부패한다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 네 번째

정치는 민심과의 소통을 급선무로 삼는다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 다섯 번째

“아첨을 즐기는 풍속의 성행”을 엄중히 경계함
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 여섯 번째

태만함은 관직에 있는 자들의 커다란 병통이다.
— 청대 정치문명에 관한 잡담 중 일곱 번째

신의는 관직에 나서거나 일을 성사함에 있어서 근본이다.
— 청대 정치문명 잡담의 여덟 번째

자기의 견해만 고집하지 말아야 한다.
— 청대 정치문명 잡담의 아홉 번째

풍기는 혼란한 세상을 다스리는 것과 관련이 되어 있다.

청대 관료사회에서 손님을 접대하는 풍속이 어떻게 재앙으로 변화 되었는가?

변질된 “인간교류”

청나라 시기의 장기 미해결 사건의 폐단

관원 시위(尸位) 및 서리(胥吏)들의 전권(擅权)
지나친 사치와 더러운 탐욕

먹는 품위

탐관 “창렴(倡廉)”의 이야기

순치제(顺治帝)의 “하조구언(下诏求言)”은 왜 실패하였는가?

순치제가 논한 관리 사계(四戒)

총독 장현석(张悬锡)의 자살풍파

강희황제가 여덟 차례 존호(尊号)를 거절하다.

한 차례 지진이 일으킨 정치적 반성

손가감(孙嘉淦)의 『3습을 예방하다』를 읽고 난 수상록

전대미문의 돌발성 재난
— 광서3년 톈진 죽 공장 화재실록

권선(劝善)과 모진(募赈)

“낡은 집”의 의미

청조사회는 “관료의 자제(官宦子弟)”에 대해 어떻게 인식했는가?

양생(养生)과 수신(修身)의 통일
— 청대 가훈(家训) 속의 “장수의 도(致寿之道)”

청조의 ‘백발경상(白发卿相)’현상

한 왕조의 종결과 한 시대의 종결

청왕조 통치자의 자구노력은 왜 멸망을 막지 못했는가?

청왕조와 “흥망주기율”

청조 역사지위의 총체적 평가