신학과 철학 1

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책 정보

· 제목 : 신학과 철학 1 (고대에서 근대(17C)까지)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 종교일반 > 종교철학
· ISBN : 9791187141440
· 쪽수 : 304쪽
· 출판일 : 2019-06-17

책 소개

판넨베르크가 뮌헨 대학교에서 은퇴하기까지 오랫동안 해 왔던 강의를 출판한 것으로서 신학자를 위한 철학 입문서이다. 역사적 흐름에 따라서 다양한 철학들이 기독교 신학에 미친 영향을 분석하고 있는 동시에 기독교 신학이 철학 연구의 주제 및 과제 형성에 끼친 영향도 다루고 있다.

들어가는 글
서문
1. 신학 연구에서 철학의 기능
2. 신에 관한 논의가 신학과 철학의 관계에서가지는 중요한 의미
3. 하나님에 대한 사상에 상응하는 세계 개념 그리고 철학과
개별학문들 간의 긴장

1장 철학과 신학의 관계설정의 유형들
1. 철학과 대립적 관계에 있는 신학
2. 참된 철학으로서의 기독교
3. 자연 계시와 구분되는 “자연 이성”의 기능으로서의 철학
4. 이성적 보편성과 종교적 주관성
5. 종교적 표상이 철학 개념으로 지양됨

2장 플라톤주의의 기독교적 수용
1. 하나님에 대한 사상과 플라톤의 원리론
2. 신을 닮아감이라는 삶의 이상
3. 조명과 은혜
4. 기독교적 수정과 플라톤 이론의 변형
5. 플라톤 사상의 계속적인 영향과 시사성

3장 기독교 신학에 대한 아리스토텔레스의 영향
1. 플라톤과의 관계에서 본 아리스토텔레스의 중심 사상
2. 교부신학에서의 아리스토텔레스
3. 라틴 중세 기독교의 아리스토텔레스 수용과 그 문제점
4. 근대와 아리스토텔레스

4장 스토아 철학에 대한 기독교 사상의 관계
1. 스토아 학파 체계의 출발점과 근간
2. 기독교 신학과 스토아 철학
3. 근대의 탈(脫)기독교화에 미친 스토아의 영향

5장 철학의 주제 형성에 대한 기독교의 기여
1. 세계 및 모든 유한한 존재자의 우연성
2. 개별성에 대한 집중
3. 세계에 대한 역사적 이해
4. 무한자에 대한 긍정적 평가
5. 기독교 성육신 사상의 영향들

6장 기독교로부터 근대 문화의 해방

7장 근대 초기를 규정한 새로운 철학의 착안과 기독교적 의미
1. 르네 데카르트(1569~1650)에 의한 철학적 신학의 갱신과 후속 문제들
2. 존 로크와 경험론
2-1) 인식론
2-2) 하나님 인식과 자연 인식의 비교 그리고 기독교 계시의 신빙성
2-3) 로크와 이신론
2-4) 로크의 기타 영향들

저자소개

볼프하르트 판넨베르크 (지은이) 정보 더보기

1928년 10월 2일 독일 슈테틴(현재 폴란드의 슈테친)에서 세무 공무원의 아들로 태어나 루터교에서 유아세례를 받았지만, 유년기에는 기독교에 적대적인 부모로 인해 신앙생활에 적극적이지 않았다. 하지만 그는 18세 무렵 강한 종교적 체험을 하게 되었는데, 후에 그는 이 체험을 “빛 체험”이라 불렀다. 그는 이런 체험을 학문적으로 이해하기 위해 철학자들과 종교 사상가들의 다양한 책을 읽었다. 고등학교 때에는 문학 교사의 권유로 기독교를 깊이 탐구하여 “지성적 회심”에 이르렀으며, 그 결과 기독교가 최선의 종교라는 결론에 도달했다. 그는 어린 시절 클래식 음악에 심취하여 피아니스트나 혹은 카라얀(Herbert von Karajan)과 같은 지휘자가 되고 싶었다. 그는 15세 때 도서관에서 니체의 『음악의 정신으로부터 비극의 탄생』을 읽고 큰 감동을 받았다. 그리고 청소년기에 제2차 세계대전이라는 큰 전쟁을 경험하였을 뿐만 아니라 군인으로 전쟁의 끝에 가담하게 되면서 결국 전쟁포로로 1945년 여름을 맞았다. 포로 생활 이후 헤어진 가족들을 만나 1946년 다시 학교를 다니게 되었다. 이후 1947년 베를린대학교에 입학하여 신학과 철학을 공부했다. 베를린대학교에서 3학년을 마치고 1950년 여름 하이델베르크대학교에서 계속 공부하였다. 그는 교의학과 관련된 많은 신학서적들을 읽었으며, 성서 해석에도 큰 관심을 가졌다. 뿐만 아니라 철학에 더 많은 관심을 두었다. 그는 1953년 하이델베르크대학교에서 「둔스 스코투스의 예정론」으로 박사학위를 취득했다. 그리고 1958년 부퍼탈대학교 조직신학 교수(1958~1961)로 3년 뒤에는 마인츠대학교(1961~1968)로 옮겨 교의학을 강의했다. 1963년 시카고대학에 초빙되어 교환교수로만 한 학기를 머물렀다. 그리고 1968년 뮌헨대학교 교수(1968-1994)로 초빙되어 은퇴할 때까지 강의했다. 판넨베르크의 계시 사상은 K. 바르트와 역사를 정신과 자유가 계시되는 과정이라고 보는 헤겔의 영향을 크게 받았다. 그는 역사가 하나님의 자기계시라는 헤겔의 역사관을 그대로 수용하는 한편, 그리스도의 부활은 예기적(proleptic) 사건이며 역사는 그 예기적 사건이 전개되는 과정이라고 주장했다. 그의 이런 견해는 강한 바르트적 경향에도 불구하고 신정통주의 신학자들은 물론 불트만을 지지하는 자유주의 신학자들로부터도 강한 비판을 받았다. 헤겔좌파, 마르크스와 에른스트 블로흐에게 철학적 뿌리를 가지는 몰트만도 은연중에 판텐베르크를 비판했다. 저서로서는 『역사로서의 계시』(1961), 『예수, 신과 인간> (1964), 『신학과 하나님의 나라』 (1969), 『신학적 관점에서의 인간론』 (1983), 『조직신학』 1-3권(1988-1993), 『신학과 철학』(1996), 『유비와 계시』 (2007)

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서울대학교 철학과 및 동대학원(서양철학 전공)을 졸업하고, 서울신학대학교 신학대학원을 졸업한 후 독일 하이델베르크대학교에서 신학박사학위를 취득했다. 현재, 서울신학대학교 신학부교수(기독교윤리학)로 재직 중이다. 옮긴 책으로 헤르만 피셔의 『슐라이어마허의 생애와 사상』, 미하엘 벨커의 『하나님의 계시 – 그리스도론』, 라인홀드 니버의 『빛의 자녀들과 어둠의 자녀들』, 판넨베르크의 『윤리학의 기초 –증보판-』, 『신학과 철학 Ⅰ』 공역으로 『칼 바르트의 신학묵상』이 있다. 그리고 독일에서 단행본으로 출판된 박사학위논문(Barth und Schleiermacher 1909-1930)이 한국학술진흥재단의 출판연구지원으로 『바르트와 슐라이어마허』라는 제목으로 출판되었다. 논문으로는 「루터의 신앙의 윤리」, 「슐라이어마허 기독교윤리학의 철학적ㆍ신학적 입지와 그 특징」, 「바르트의 신학적 윤리학: 복음과 율법을 중심으로」, 「현대 한국 복음주의와 윤리운동」 등 다수가 있다.

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책속에서

사랑은 오성의 분리를 무화시키는 극복이 아니라 그런 분리를 인정하는 극복, 즉 생명의 통일성이다. 그런 사랑은 사변적 개념에 관한 헤겔의 후기 사상의 단초가 되었다. 사랑과 마찬가지로 사변적 개념은 분리된 것의 통일이다. 이런 통일에서 개념의 모든 규정들은 타자 속에서 자기 자신으로 존재하는 방식으로 다른 규정들과 관계한다.
인간이 “영원한 생명을 초월적인 총체적 정신으로 전제하고, ... 생명을 추구하며, 가장 내 밀하게 그 생명과 하나가 된다면, 그는 하나님을 경외하는 사람이다.”(N 347)
화이트헤드의 철학은 신의 존재를 현대의 자연과학적 세계관에 부합할 수 있는 세계개념을 통해 생각할 수 있게 해준다. “과정신학”은 신개념과 세계개념이 불가분의 관계에 있음을 잘 알고 있으며, 경건한 경험주관주의는 세계의 현실성은 물론 신의 실재성도 놓칠 위험에 처해 있음을 잘 알고 있다. 그렇지만 화이트헤드의 신은 성서와 기독교 신앙에서 말하는 창조자로서의 하나님이 아니다. 화이트헤드의 신은 개개의 사건들의 창조자가 아니라 이 사건들이 자기 자신을 창조하도록 자극할 뿐이기 때문이다.