고전에서 찾는 삶의 지표 고사인물도

책머리에⎢ 기억하고 즐기고 싶은 옛이야기의 그림, 고사인물도
들어가는 글⎢ 고전 학습에서 삶과 소망의 표현으로_ 조선 후기부터 근대기 고사인물도의 흐름

1장 현명하고 충성스러운 신하를 맞으려면

01 강태공, 긍정과 희망을 기다리다_ 태공조위도
02 훌륭한 신하가 있어야 성군이 된다_ 이윤경신도
03 칼 가는 숫돌, 배 젓는 노처럼_ 부열판축도
04 왕업을 이룬 제왕의 스승_ 이교수리도
05 인재를 맞으려면 마음을 다하라_ 삼고초려도

2장 은자들의 세상을 그리다

06 전설의 은자들, 허유와 소부_ 영상세이도
07 신선들의 바둑놀이_ 상산사호도
08 두 임금을 섬기지 않는 충정_ 수양채미도
09 초야에 묻힌 청아한 절개_ 부춘조어도

3장 시인과 문장가의 아취를 담다

10 파교를 건너 매화를 찾아 나서다_ 파교심매도
11 풍류 시인, 강물에 비친 달을 잡다_ 시선농월도
12 깎아지른 계곡 물줄기, 세상 먼지를 씻어내리다_ 관폭도
13 좌절은 음주로 풀고 시로 승화시킨다_ 취옹도
14 매화를 아내로, 학을 자식으로_ 방학도
15 전원생활로 돌아간 은둔시인_ 무송반환도
16 동쪽 울타리 아래서 국화를 따다_ 동리채국도

4장 풍류 군자의 흥취를 옮기다

17 소나무 아래서 동자에게 묻다_ 송하문동자도
18 수레를 세우고 단풍을 감상하다_ 풍림정거도
19 거위를 사랑한 서예가_ 관아도
20 기행 일삼은 문인서화가_ 제벽도
21 거리낌 없이 자유분방하게_ 섬계회도도
22 거문고 음률에 의미를 실어서_ 탄금도
23 인생은 한바탕의 꿈_ 오수도

5장 성현의 가르침은 깊다

24 도학의 진리를 추구하다_ 도학자들의 고사인물도
25 군자의 꽃, 연화를 사랑한 학자_ 애련도
26 독창적인 사상가이자 은일처사_ 천진교완월도

미주
참고문헌

<강태공조어도(姜太公釣魚圖)>(도10)를 보면 그림에 등장하는 장병들이 조선의 복식인 점이 흥미롭다. 주문왕을 수행한 병사들은 머리에 전립(戰笠)을 갖춘 융복을 착용했는데 이는 조선의 군복인 것이다. 인물은 청·녹·적·황·백·흑의 화려한 진채를 사용한 데 반해 산수 배경은 수묵으로만 처리하여 특이한 대조를 이룬다. 게다가 산수는 인물에 비해 지나치게 작게 묘사되어 해학적 분위기를 자아낸다.
이렇듯 문왕의 행차가 도달했음에도 불구하고 무심한 듯 앉아 낚시에 열중하고 있는 강태공의 이미지는 ‘무왕벌주(武王伐紂)’의 역사 설화를 다룬 『서주연의(西周演義)』와 『강태공전(姜太公傳)』 등의 고소설이 조선 말기 이후 대중들 사이에 크게 유행했던 일과 관련이 있을 것이다. 소설에서 강태공은 무왕이 그를 만나고자 하는데도 모른 체하고 오로지 낚시하며 반나절 이상을 기다리게 했다.
_ ‘01 강태공, 긍정과 희망을 기다리다_ 태공조위도’ 중에서

소부의 생각은 이것이다. 허유가 세상을 등지고 제대로 은둔했다면 그 이름이 요임금에게 닿지 않았을 것이니 천하를 맡아달라는 청을 받을 일도 없을 것이건만, 그는 스스로 알려지기를 바라며 명예를 구한 것이었으니 수치스럽다는 것이다. 소부는 이후 다시 허유를 보지 않았다고 한다.
사실 허유와 소부는 상고시대의 인물들로서 어떤 기록에는 허유와 소부가 같은 사람이라고 기록하기도 했다. 어쨌든 허유와 소부는 세속의 부귀공명을 버리고 산수에 파묻혀 살았던 고결한 은사의 표상이 되어 오늘날에 이르기까지 숭앙되고 있는 것이다.
<소부세영도(巢父洗穎圖)>(도34)는 《예원합진첩》에 있는 그림으로, 화폭의 왼편 아래쪽에 화가의 이름 진재해(秦再奚)가 쓰여 있다. 진재해는 영조 때 최고 수준의 화원 중 하나이고, 이 서화첩은 궁중에서 감상되던 것이다. 허유와 소부의 고사는 왕실과 상류층이 향유한 그림 주제였을 뿐 아니라 민간에서도 매우 인기 있는 주제였다.
_ ‘06 전설의 은자들, 허유와 소부_ 영상세이도’ 중에서

임포의 아취 있는 삶을 그린 고사인물도는 조선시대 내내 인기가 있었는데, 매화가 피어있는 고산에서 하늘을 나는 학을 쳐다보는 임포의 모습이 일반적으로 다루어졌다. ‘고산에서 학을 놓아주다’는 의미인 <고산방학도(孤山放鶴圖)>의 정형이다. 그런데 근대기에 그려진 임포의 이미지는 학을 놓아주는 모습이 아니고 마당에서 노니는 학을 바라보는 매처학자 모습이 주로 다루어졌던 듯하다.
임포의 고사를 담은 국립중앙박물관의 <매처학자도>(도77)는 도연명의 고사를 담은 그림과 한 세트를 이룬 대련 중의 한 폭이다. 그림에서 임포는 커다란 소나무 아래에 앉았는데, 등 뒤에는 가리개를 두었고 앞에는 책상을 펼쳐놓고 있다. 이렇듯 야외에 가리개며 책걸상 등의 가구를 놓는 것은 중국 강남 지방의 문인문화를 반영한 것인데, 다만 이 그림에서는 앉은뱅이 책상을 놓고 바닥에 앉는 조선식 좌식 문화를 보여주고 있어 흥미롭다. 중국 고사인물도의 조선식 변용이라 할 수 있을 것이다.
_ ‘14 매화를 아내로, 학을 자식으로_ 방학도’ 중에서