음악은 어떻게 통치의 기제가 되었나

머리말(Prelude) / 03
■ 서곡(Overture): 왜 음악인가 / 15

1악장 음악의 기원과 성격 / 29
1. ‘악(樂)’의 기원 / 30
2. 악의 초기 용례와 인식 / 39
■ 상(商) 나라 시기의 ‘악읍(樂邑)’ / 39
■ 주(周) 나라 금문(金文)의 ‘용락(用樂)’ / 42
3. 공동체적 희락(喜樂)의 기원 / 51
■ 통합의 구심점, 북[鼓]과 음악[樂] / 52
■ 공동체의 희락, 즐거움[喜]과 북[鼓] / 71
4. 음악의 감성적 효력 / 84
■ 감정과 성정을 움직이는[動感移情] 음악 / 84
■ 인간의 본성과 음악 / 100
■ 음악에 대한 종합적 인식 / 108

2악장 음악과 역사, 그리고 문자 / 113
1. 음악이 전하는 역사 / 114
■ 음악과 언어 / 114
■ 무문자 사회의 음악과 역사 / 120
2. 악인(樂人)의 원형과 변화 / 146
■ 신화와 인류학이 전하는 악인 / 146
■ 선사시대의 악인 / 150
■ 악인 계열 복인(卜人)과 악읍(樂邑) / 152
■ 악인의 변화 / 160
3. 맹인악사[瞽]와 문자, 그리고 역사 / 170
■ 맹인악사[瞽]의 기원 / 170
■ 신체불구와 성(聖)스러움 / 176
■ 문자의 출현, 그리고 음악과 역사의 분화 / 193

3악장 시악(詩樂)으로 지식을 통합하다 / 209
1. 시와 바람, 그리고 음악 / 210
2. 시악의 교육 / 220
■ 사인의 문화와 시악 / 220
■ 음악을 익혀 뜻을 얻다 / 227
3. 사인들의 소통의 장과 시 / 242
■ 시로 뜻을 전달하다 / 242
■ 시로 표현하는 풍가(風歌) / 264
■ 시로 역사를 서술하다 / 284
4. 시와 지식의 통합 / 300
■ 시를 인용하며 노래하다[引詩風甬] / 300
■ 방대한 경전의 패러독스 / 304
■ 음악에서 경전으로, 시의 분화 / 312

4악장 예(禮)와 악(樂)의 이중변주
-사회통합을 위한 치열한 모색 / 327
1．비(非)악론과 예악론 / 328
■ 음악에 대한 비판[非樂論]의 대두 / 329
■ 아악(雅樂)의 변질 / 335
■ 예로 음악을 절제하라[以禮節樂] / 340
2. 분별의 논리, 예론 / 345
■ 고례(古禮)에서 예치(禮治)로 / 345
■ 예치론에서 법치로 / 355
3. 동화(同和)의 정합(正合), 악론 / 373
■ 공상적 대동사회론 / 373
■ 음악으로 예를 화합케하라[以樂和禮] / 379

5악장 음악으로 제국을 통합하다 / 397
1．진한(秦漢) 제국의 음악 / 398
2. 공동체적 희락(喜樂)의 장과 음악 / 406
■ 전쟁과 수렵 / 406
■ 제사와 형벌 / 430
3. 율력(律曆)과 노동, 그리고 음악 / 435
■ 노동과 군취(群聚), 그리고 권면(勸勉) / 435
■ 도량형과 악률 / 443
■ ‘성인(聖人)의 수(數)’를 향하여 / 453
4. 삶과 죽음, 치유와 생장의 장 / 460
■ 의(医)와 화살, 그리고 음악 / 460
■ 치유와 생장의 음악 / 478
■ 서왕모와 승선(升仙)의 꿈 / 483
■ 궁시(弓矢)의 변주, 의(醫)와 오행 / 500

■ 종곡Finale: 위대한 유산으로 / 513

참고문헌 / 522
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