로드 메허

서문
신의 노래
헤르메스가 들려주는 바바와 헤르메스
메허 다르샨
메허의 릴라[유희]
나의 아버지
저자의 서문
기쁨의 눈물 속 메허 다르샨
첫 번째 스승으로서의 아바타
완전한 스승들
시대의 눈물
아바타가 자신에게 씌우는 베일
여러분은 결코 육안으로 보고서는 나를 ‘볼 수’ 없습니다!
 
메허 프라부(로드 메허)
1. 하즈랏 바바잔
┗ 메헤라바드 방문
┗ 기적이란 무엇인가
 
2. 나라얀 마하라지
┗ 나라얀의 생애
┗ 나라얀의 교의와 기적
 
3. 타주딘 바바
 
4. 사이 바바
┗ 사이 바바의 생애
┗ 사이 바바의 전생
┗ 자신에 대해 말하는 바바
┗ 사이 바바의 약속
┗ 사이 바바의 가르침
 
5. 우파스니 마하라지
┗ 신에게 가장 헌신된 자
┗ 사드구루 우파스니의 강연
 
6. 샤르야르 문데가르 이라니—데르비시[수피 전통의 수도자]이자 금욕자
 
• 에필로그
┗ 만오나쉬(마음의 소멸)
┗ 단번에 결심하세요
┗ 사랑의 본질

‘라트라’(밤)의 의미.

쉬바라트라의 중요성은 매우 큽니다. 쉬바라트라는 쉬바의 라트라(밤)를 의미합니다. 쉬바는 삿-치트-아난다, 즉 원초적 존재로, 쉬바의 상태를 의미합니다. 라트라가 무엇을 의미하는지 보겠습니다. Ratra라는 단어는 Ra, A, Tra 세 글자로 구성되어 있습니다. Ra는 자아의 빛, 형체가 없는 것, 파라-브라흐마 등을 의미합니다. 나는 이 Ra에 대해 여러 번 언급했습니다. Ra는 스스로를 경험할 수 없기 때문에 ‘경험 없음’, ‘알지 못함’, 즉 존재하지 않는 상태가 그에게 부과되었습니다. 나는 이 점을 자주 언급해 왔습니다.

‘알지 못함’은 존재하지 않는 상상 속의 덮개로, 그 본질은 어둠입니다. 이 어둠 위에 태양의 빛이 비치는 것이며, 즉 이 어둠이 태양의 빛을 지탱하는 기반이 됩니다. 이 주제 역시 다룬 바 있습니다. 어떤 귀중한 물건도 항상 덮개나 용기에 보관됩니다. 마찬가지로 모든 자연물도 덮개를 가지고 있습니다. 코프라의 단단한 껍질 안에 핵심이 있으며, 바나나, 망고 등은 외부에서 자연스러운 덮개를 가지고 있습니다. 망고, 바나나 등의 껍질은 내부 물질을 보호하는 역할을 합니다. 라(Ra)는 이 세상에서 가장 중요하고 높은 존재입니다. 그렇다면 이 존재의 덮개는 무엇일까요? ‘알지 못함’이 그 덮개입니다. 이는 보호자, 즉 ‘트라’를 형성합니다. 그래서 ‘알지 못함’의 보호 덮개는 아트라입니다. 라(Ra)의 아트라가 라트라입니다. 이렇게 아트라(Atra)는 라의 보호 덮개를 형성하며, 이는 라(Ra)와 항상 밀접하게 접촉하고 있음을 의미합니다. 즉, 항상 그 라(Ra)를 누리고 있습니다. 이 점에 대해 이미 언급했습니다. 즉, 라트라(Ratra)를 올바르게 이해하거나 잘 체험하는 사람은 항상 영원한 행복을 누린다는 의미입니다.

‘알지 못함’이 진화하기 시작해 다양한 형태를 차례로 낳아 마지막 형태, 즉 인간 형태에 이르렀습니다. 이 주제 역시 이미 논의했습니다. 이는 라트라가 수많은 형태로 진화해 인간 형태에 이르렀다는 뜻이며, 인간이 라트라의 상태를 이해한다면 그 라(Ra), 즉 영원한 행복을 누리게 된다는 의미입니다. 따라서 사람이 라트라의 상태를 달성한다면, 그의 밤과 쉬바의 밤은 하나가 됩니다. 쉬바는 항상 ‘경험 없음’의 상태에 머물러 있으며, 영원한 행복의 상태에 잠겨 있습니다. 인간이 이처럼 라트라의 상태를 달성한다면, 그는 쉬바의 상태에 도달하는 것입니다. 쉬바라트라를 지키는 것은 따라서 지바와 쉬바의 합일을 확립하는 것입니다. 따라서 라트라는 그 기원이 라의 상태인 무형의, 속성이 없는, 고통 없는, 자아의 빛의 ‘경험 없음’의 상태입니다. 인간은 일반적으로 ‘알지 못함’의 상태, 즉 라트라의 상태에 있기 때문에, 그 자아의 빛 상태를 알 수 없으며, 따라서 태양의 빛을 유일한 빛으로 여깁니다. 태양은 어디서 그 빛을 얻을까요? 태양도 그 자아의 빛인 라로부터 얻습니다. 소가 송아지를 낳듯이, 그 라(Ra)를 낳는 자를 라비(Ravi)라고 부릅니다. 라비(Ravi)는 수르야, 즉 태양을 의미합니다. 얼마 전에 나는 태양에 대해서도 이미 이야기했습니다.

이 모든 것이 전쟁입니다!

파라마르타[궁극의 진리]는 전쟁과 같습니다. 전쟁도 순수(사트비카), 열정(라자사), 어둠(타르나사)으로 분류됩니다. 이 이름들은 상황 따라 부여됩니다. 전쟁은 서로를 파괴하는 것을 의미합니다. 순수 전쟁에서의 파괴는 행복으로 여겨집니다. 예를 들어 결혼도 일종의 전쟁입니다. 먹고 마시는 것도 전쟁의 한 형태입니다. 이는 순수하고 자연스럽습니다. 전쟁은 증오로 인해 발생하며 본질적으로 고통스럽지만, 실제로 그 근원에는 고통이 아니라 즐거움이 있습니다. “내가 파멸되더라도 그를 죽이겠다”라는 생각이 고통스럽다면, 아무도 죽이려 하지 않을 것입니다. 이는 그 밑바닥에 괴로움이 아닌 즐거움이 있다는 뜻입니다. 두 상반되는 것이 결합되지 않으면 전쟁은 불가능하며, 반대되는 것의 파괴는 전쟁을 의미합니다. 결합과 전쟁 모두에서 행복(아난다)과 즐거움, 그리고 사랑의 감정이 있습니다. 전쟁에서 행복을 느끼지 않는다면, 사람은 전쟁을 벌이려고 하지 않을 것입니다.

반대되는 두 요소가 완전히 파괴되면 전쟁은 끝이 나고, 결합의 최종 결과가 달성됩니다. 그럼에도 불구하고 그때 무엇이 남아 있을까요? 반대되는 두 요소가 서로를 파괴하면, 그들의 지바가 파괴되는 것입니다. 즉, 그들의 지바가 존재하지 않게 되며, 이는 그들이 하나가 되어 통합된다는 의미입니다. 증오가 전쟁의 원인인 만큼, 전쟁은 나쁘다고 여겨집니다. 그러나 나는 그것을 결합으로 여깁니다. 카우라바와 판다바는 전쟁을 벌였습니다. 사람들은 카우라바가 슈리 크리슈나에게 사랑받지 않았다고 생각하지만, 어떻게 그럴 수 있겠습니까? 그분이 그들을 사랑하지 않았다면, 그들을 파괴하기 위해 준비를 했을까요? 물론 그분은 판다바 편을 들었지만, 그 전쟁을 통해 먼저 카우라바를 해방시키고 그 다음에 판다바를 해방시켰습니다.

수많은 생애에 걸쳐 행해진 고행이 갑자기 어떤 생애에서 결실을 맺는 것은, 그 생애에서 지바가 충분히 순수한(사트비카) 성향을 갖추고 곧 사랑(프리마)과 하나가 되기 때문입니다. 한 생애에서의 서로의 사랑이나 증오는 다음 생애에서 그 두 사람이 남편과 아내로 나타나 서로 사랑하거나 증오하는 모습을 보이게 합니다. 전쟁을 벌이기 위해 많은 이들이 모여 군대를 형성하듯이, 결합의 형태로 벌이는 전쟁을 위해 많은 이들이 그 축제에 모입니다. 이들은 실제로 다양한 생애에서 인연의 끈을 맺은 자녀, 친척, 동료들입니다. 이 전쟁들은 생애를 거듭하며 계속되며 결코 멈추지 않습니다. 만약 이 전쟁이 끝나면 모든 지바는 무한한 지복 속에서 하나로 합쳐질 것이지만, 그렇게 되지 않습니다. 그들 사이의 전쟁은 늘 계속됩니다.

전쟁을 끝내기 위해 새로운 비밀 병기가 만들어지듯이, 이 끝없는 전쟁을 멈추기 위해 고행을 통해 여러 비법을 배워야 합니다. 고행의 가장 단순한 형태는 인내로 고통을 견디는 것, 즉 자신의 몫으로 주어진 즐거움과 괴로움에 영향을 받지 않는 것입니다. 일단 일이 일어나도록 내버려두는 것 자체가 큰 고행입니다. 순례나 금식 등과 같은 다른 것은 필요 없습니다. 만약 추가로 무언가를 해야 한다고 느낀다면, 바자나[신을 찬양하는 노래]를 부르면 됩니다. 이 고행의 결실을 맺는 데 걸리는 시간은 다른 것들에 비해 훨씬 짧습니다. 이 고행은 한 생애 동안에 온전한 결실을 줄 수도 있습니다. 시험으로 말하자면, 한 과목에 합격하는 것이 모든 과목에 합격하는 것과 같습니다. 이 단순한 단일 과목은 ‘되는 대로 두라[그대로 두라]’입니다. 자신의 의지로 행동해서는 안 되며, 일어나는 일에 간섭해서도 안 됩니다. ‘되는 대로 두라’는 태도로 한 생애 동안 행동하는 것만으로도 다음 생애에서 모든 것을 얻을 수 있습니다. 이 ‘되는 대로 두라’는 자신의 자아 외에는 어디에도 존재하지 않으며, 항상 자신의 자아와 함께합니다. 이 고행은 순수한 유형의 지혜와 슬기를 부여하며, 이는 영원히 남아 있습니다. 사트비카(순수)는 사트(존재), 즉 영원한 것과 관련된 것을 의미합니다. 이러한 지혜와 슬기는 무엇이든 할 수 있습니다. 만약 태양에게 움직이지 말라고 요청한다면, 태양은 즉시 움직이지 않게 됩니다. 다른 모든 것은 이와 비교할 때 그분 앞에서 그저 먼지에 불과합니다! ‘되는 대로 두라’의 방식으로 처신하려면 교만을 온전히 버려야 합니다.