심연의 빛

머리말_ 마음의 뿌리를 찾고 싶은 영혼들에게

1 마음은 어떻게 성숙해지는가
두 번 꽃 피우는 인생
정신분석학의 비밀 지식, 통과의례
소통의 두 핵: 사고, 정서
싸움의 진정한 가치
엄마 인간
경험 영역의 한계
도덕 언어라는 함정
스승 콤플렉스 극복하기

2 고통의 근원을 찾아서
이것이 진짜 나인가?
내사 작용, 투사 방어
내사물: 내 안 ‘그것’과의 조우
융합형 인간
인생의 주인
자아 동조: 난 아무 문제없다
자기도취 부모와 그 자녀

3 무의식이 피워 올린 불꽃
지혜의 이상야릇한 조건
X의 파동: 재난의 실체
화합-충돌하는 상호 무의식
손가락 퍼즐: 무의식에서 솟아난 음성
투사동일시: 엄습하는 기운
좋은 환상, 나쁜 환상
내면 아이의 불만
가족 갈등 드라마

4 정신분석과 나
정신 환자란 무엇인가
외로움의 뿌리
인생 유전: 선생과 제자
어떤 전이 환상
음식남녀: 노년의 행복이란
정신분석 수업 세팅
의사 기표
큰타자 전쟁

[좋은 정신분석 관계란]

5 증상 파노라마
시기심에 대하여
신경증의 두 유형: 증상 신경증, 성격 신경증
신경증자와 성격장애자
알아도 아는 것이 아니다: 지식 연기자
자존감과 수치감
개인주의와 자기애 인격
자기애 인격 특성들
‘악성’ 자기애 인격

6 정신분석이 필요한 시간
타자의 힘: 프로이트와 융, 현대정신분석학
위니콧: 참 자기, 거짓 자기
코헛: 자기심리학
클라인: 원초 불안, 우울
비온: 트라우마 대처법
라캉: 타자의 욕망
‘큰타자’ 바로 알기
정신분석가의 지혜: 매개와 채움

7 꿈, 작품 분석으로의 초대
꿈해석: 무의식에 다가가는 비밀 통로
아버지 꿈: 몽자가 모르는 소망
치과 의사 꿈 발표: 상처, 구원, 변형
정신분석적 상징이란
왜곡된 상징화와 성격장애
“그래서 내가 그렇게 살아왔구나”
작품 분석: 두 영혼이 만나면

8 정신분석과 철학의 만남
진리를 찾아서 1: 소크라테스의 유언
진리를 찾아서 2: 진리는 여자다
진리를 찾아서 3: 새로운 인생 향유술
객진번뇌客塵煩惱
진공과 악공: ‘진실X’ 대면
경계 넘나들기 유희
철학자의 의심, 정신분석가의 눈

찾아보기

속마음을 드러냈다가 피해를 입는 안전하지 않은 환경에서 진정한 대화란 불가능하다. 한국인과 한국의 문화는 세계 어느 나라보다 타인에 대한 비교 의식과 평가 욕구가 심하다. 끊임없이 타인을 비교.관찰하고 시기.폄하하는 말들이 생성되며, 많은 사람들이 다시 그것에 영향을 받는다. 타인의 시선에 괘념치 않고 자신이 원하는 삶을 주체적으로 선택해 사는 사람은 참 드물다. 자신이 진정으로 원하는 것이 무엇인지 탐구하는 데 관심을 두기보다는 어려서부터 나의 자존감에 상처 주는 타자를 의식하는 ‘눈치 보는 문화’에 길들여진 것이다. 그렇게 되지 않으면 안 되게끔 누군가에게 (망각된 시절에) 이미 어떤 섬뜩한 상처를 입은 것이다. “정직해야 한다고 배워서 용기 내어 가족, 소속 집단의 문제점에 대해 의견을 솔직히 밝혔더니 모두가 저를 피하고 비난하며 따돌렸어요.”
누군가의 속마음을 진심으로 청취하는 데는 전문적인 심리학.철학 지식들이 필요하지 않다. 생물학적 나이나 사회적 연륜조차 중요하지 않을 수 있다. 핵심은 그 사람이 얼마나 자기 자신과 타인에 대해 열린 마음을 가질 수 있느냐에 있다.

도덕과 연관해 파생되는 현실 문제 대부분은 ‘인간을 안전히 보호하고 정신성을 고양시키는 도덕의 본질 자체’가 아니라 ‘도덕의 이름’을 부당하고 부적절하게 이해하거나 사용하는 사람들에게 있다. 즉 ‘병리적 정신 유형의 인간’들이 도덕을 얼마나 ‘자기중심적으로’ 왜곡하느냐에 기인한다. 보통의 성숙한 사람-신경증자-성격장애자(자기애 인격, 반사회성 인격)가 각각 도덕을 이해하고 사용하는 방식은 매우 다르다.
성격장애자들은 현실 지각을 자기중심적으로 왜곡하며, 타인에게 피해를 주고도 부인하는 특성이 이미 성격 구조화(자아 동질화)되어 있다. 그는 자신의 왜곡된 정신 상태와 자기중심적 행위에 대해 이질감이나 문제성을 좀처럼 자각하지 못한다. 그리고 도덕 언어를 자신의 욕구와 필요를 충족시키기 위한 하나의 효율적 수단으로 사용한다. 가령, (진정한 인간관계 능력이 부재하지만 사회적 활동은 꽤 활발한) 반사회성 인격은 이타적 선을 추구하고 공정한 정의를 실현하려는 목적이 아니라 오직 남을 이겨먹고 조종하며 자기 힘을 과시하기 위한 도구로서 도덕 언어를 거리낌 없이 제멋대로 이용한다.