음양오행

책머리에

제1부 명리학의 이해
제1장 명리학의 기원과 발전
1. 음양오행설
2. 역의 기원
3. 명리학의 발전
4. 사주명리학서

제2장 자연법칙으로서의 명리학
1. 천체의 움직임
2. 땅의 법칙
3. 절기

제3장 인간에 적용된 명리학
1. 소우주 인간
2. 사주와 운
3. 사주 세우기
4. 대운의 의미

제2부 음양오행의 기초
제1장 음양
1. 음양이란
2. 음양운동

제2장 오행
1. 오행이란
2. 오행의 종류
3. 오행 해설
4. 오행의 성격

제3장 천간과 지지
1. 천간
2. 지지
3. 지장간

제4장 기세의 판단
1. 십이운성
2. 왕상휴수사
3. 통근과 투간
4. 득기
5. 왕쇠강약

제3부 음양오행의 활용
제1장 조후
1. 천간의 조후 작용
2. 지지의 조후 작용
3. 조후의 활용

제2장 상생과 상극
1. 오행의 생장수장
2. 상생
3. 상극

제3장 간지의 용
1. 천간의 용
2. 지지의 용

제4장 생화극제
1. 상제상화
2. 병약

인간은 대우주 속의 소우주로서 우주의 모든 기운을 지니고 태어난 유일한 생명체이다. 입태(入胎) 시에 부모의 정기(精氣)를 받고, 출생 시에 자연의 정리를 받아 태어난 인간의 생년월일시를 사주(四柱)라 한다. 사주는 출생 시점의 천체의 변화, 즉 우주의 기운을 음양오행으로 나타낸 것이다. 따라서 사주에는 시간과 기후에 따라 다르게 나타나는 인간의 운명이 담겨 있다.

오행에도 성격이 있으니 이를 오상(五常)이라 한다. 오상은 유교인 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(知), 신(信) 다섯 덕목을 말한다. 공자는 인간의 덕으로 인을 중시하여 지(知), 용(勇)과 더불어 그 소중함을 논하였으며, 맹자는 인에 의를 더하고 또 예와 지를 넣어 인의예지를 인간의 4대 덕목이라 했다. 후에 한나라 동중서가 여기에 신을 더해 오행설에 바탕을 둔 오상설(五常設)을 확립하였다.