모든 사람을 위한 누가복음

한국어판 서문
서론
지도: 주후 1세기의 갈릴리, 사마리아, 유대

눅 1:1-4 서언
눅 1:5-25 가브리엘이 사가랴를 방문하다
눅 1:26-38 예수의 탄생 예고
눅 1:39-56 마그니피카트: 마리아의 찬가
눅 1:57-80 사가랴의 찬양
눅 2:1-20 예수의 탄생
눅 2:21-40 시므온과 안나
눅 2:41-52 소년 예수
눅 3:1-9 세례자 요한의 선포
눅 3:10-20 세례자 요한이 무리와 대면하다
눅 3:21-38 예수의 세례와 족보
눅 4:1-13 광야의 유혹
눅 4:14-30 나사렛에서 예수를 반대하다
눅 4:31-44 예수의 권위 있는 치유
눅 5:1-11 만선의 기적
눅 5:12-16 악성 피부병 환자를 고치시다
눅 5:17-26 지붕 뚫고 내린 중풍병자를 고치시다
눅 5:27-39 식탁 교제와 금식에 대한 질문
눅 6:1-11 안식일에 관한 가르침
눅 6:12-26 더없는 복
눅 6:27-38 원수를 사랑하라
눅 6:39-49 다른 사람에 대한 판단과 진정한 순종
눅 7:1-10 백부장의 하인을 고치시다
눅 7:11-17 과부의 아들을 살리시다
눅 7:18-35 예수와 세례자 요한
눅 7:36-50 죄 많은 여자가 예수께 향유를 붓다
눅 8:1-15 씨 뿌리는 사람의 비유
눅 8:16-25 예수께서 폭풍을 잠잠케 하시다
눅 8:26-39 귀신 들린 사람을 고치시다
눅 8:40-56 야이로의 딸과 만성 혈루증 앓는 여자
눅 9:1-17 열두 제자를 보내시고 오천 명을 먹이시다
눅 9:18-27 예수가 메시아이심을 베드로가 선언하다
눅 9:28-45 변모
눅 9:46-62 제자도의 본질
눅 10:1-16 예수께서 일흔 명을 보내시다
눅 10:17-24 예수의 감사
눅 10:25-37 선한 사마리아인의 비유
눅 10:38-42 마르다와 마리아
눅 11:1-13 주의 기도
눅 11:14-28 예수와 바알세불
눅 11:29-41 요나의 표적
눅 11:42-54 바리새인들에 대한 화 선언
눅 12:1-12 추가 경고
눅 12:13-34 어리석은 부자의 비유
눅 12:35-48 예수께서 경계하라고 권하시다
눅 12:49-59 시대의 표적을 읽어라
눅 13:1-9 무화과나무의 비유
눅 13:10-21 안식일에 장애 여자를 고치시다
눅 13:22-30 좁은 문으로 들어가라
눅 13:31-35 예수께서 예루살렘을 두고 슬퍼하시다
눅 14:1-11 예수와 바리새인
눅 14:12-24 큰 잔치 비유
눅 14:25-35 제자도의 대가
눅 15:1-10 잃어버린 양과 잃어버린 동전의 비유
눅 15:11-24 탕자의 비유: 아버지와 작은아들
눅 15:25-32 탕자의 비유: 아버지와 큰아들
눅 16:1-9 약삭빠른 청지기의 비유
눅 16:10-18 청지기직에 대한 가르침
눅 16:19-31 부자와 나사로의 비유
눅 17:1-10 용서와 믿음과 순종
눅 17:11-19 열 명을 고치시다
눅 17:20-37 그 나라의 도래
눅 18:1-14 끈질긴 과부와 세리의 비유
눅 18:15-30 젊은 부자 관원
눅 18:31-43 예수께서 눈먼 거지를 고치시다
눅 19:1-10 삭개오를 부르시다
눅 19:11-27 왕과 종과 돈
눅 19:28-40 승리의 입성
눅 19:41-48 성전을 정화하시다
눅 20:1-8 예수의 권위에 대한 질문
눅 20:9-19 소작인 비유
눅 20:20-26 황제에게 바치는 세금에 대해
눅 20:27-40 결혼과 부활
눅 20:41-21:4 다윗의 자손과 과부의 헌금
눅 21:5-19 종말의 징조
눅 21:20-33 예루살렘의 고통을 예고하시다
눅 21:34-38 인자를 기다리라
눅 22:1-23 마지막 만찬
눅 22:24-38 베드로의 부인을 예고하시다
눅 22:39-53 예수께서 체포되시다
눅 22:54-71 베드로가 예수를 부인하다
눅 23:1-12 빌라도와 헤롯 앞에 선 예수
눅 23:13-26 군중이 빌라도를 압박하다
눅 23:27-43 십자가 처형
눅 23:44-56 예수의 죽음과 매장
눅 24:1-12 부활
눅 24:13-27 엠마오 가는 길
눅 24:28-35 예수께서 엠마오에서 자신을 나타내시다
눅 24:36-53 예수의 약속과 승천

용어 풀이

하나님은 자기 일상에 충실한 보통 사람들, 의심과 헌신이 뒤섞인 채 하나님의 뜻에 순종할 준비가 된 사람들을 통해 일하신다. 이 이야기에는, 드디어 아들을 얻었다는 사가랴의 기쁨이나 마을 아낙네들의 조롱에서 해방된 엘리사벳의 환희보다 더 중요한 의미가 담겨 있다. 이는 하나님의 약속과 목적이 이루어진 위대한 성취의 이야기다. 하지만 이 큰 이야기는 보통 사람들의 곤경과 희망과 두려움도 잊지 않는다. 이스라엘의 하나님이 바로 그런 분이시기 때문이다. 앞으로 누가복음 곳곳에서 다양한 방법으로 전해 주겠지만, 그분은 아낌없이 자신을 희생하는 사랑의 하나님이시다. 이 하나님은 거시적 규모로 일하실 때도 그보다 작은 인간의 관심사까지 세세하게 고려하신다. 이제부터 무대 중앙을 차지할 드라마는 곧 하나님의 이야기, 세상의 이야기, 그리고 그 가운데 살아 온 모든 보통 사람들의 이야기다. 이게 바로 누가가 의도한 이야기다.
_ ‘눅 1:5-25 가브리엘이 사가랴를 방문하다’

사실 세례는 유대교로 개종하기 원하는 이방인이 치러야 하는 의식이었다. 따라서 이스라엘이 세례를 받아야 한다는 요한의 권고 자체에 많은 의미가 담겨 있다. 곤경에 빠진 건 국가 정치만이 아니었다. 그곳에 모인 모든 사람이 자신의 도덕적 곤경에 맞닥뜨려야 했다. 요한은 외적 의식에만 만족하지 않을 것이다. 겉으로만 이 새로운 운동을 따르면서, 자신의 진면모를 감쪽같이 숨기기는 식은 죽 먹기였다. 하나님이 돌아오신다면, 그들이 아브라함의 자녀라서 만사형통일 거라고 말씀하시지 않을 것이다. 하나님이 그들을 구조하고 구원하시는 이유는, 바로 그분이 자기 백성과 맺은 언약을 지키는 거룩하고 신실하신 하나님이시기 때문이다. 그러나 그것이 사실이라면, 하나님은 자비와 함께 심판도 가져오실 수밖에 없다. 그분은 인간의 입맛에 맞도록 길들여진 하나님이 아니시다.
_ ‘눅 3:1-9 세례자 요한의 선포’

유대교를 비롯한 예수님 시대의 다양한 분파와 집단에서, 금식은 기다림의 표시, 하나님 나라가 아직 임하지 않은 현재를 슬퍼하는 표시였다. 금식은 이스라엘에 몰아닥친 재난을 되돌아보면서 회개하며 자신을 낮추고 하나님의 자비를 구하는 한 방편이었다. 그런데 만약 하나님의 자비가 지금 살아서 활동하고 치유하고 축하하고 새로운 세상을 창조하면서, 그것을 즐기라고 당신을 초청한다면 어떨까? 잔치 주제가 다시 등장한다. 이 잔치는 결혼 피로연(다가오는 하나님의 새 시대를 나타내는 유대교의 일반적 상징)과 비슷한데, 음식을 멀리하는 것은 결혼식에서 절대로 해서는 안 될 일이다. 이 잔치는 삶 자체를 즐기는 것이다. 물론 여기에는 어두운 분위기도 있다. 장차 신랑을 빼앗기고 다시 금식하는 때가 올 것이다. 하지만 그 기간은 길지 않을 것이다. 누가복음은 두 번의 부활절 식사로 마무리되는데, 한 번은 엠마오, 다른 한 번은 다락방에서다. 신랑이 돌아오고, 그분의 부활 생명은 하나님의 새 시대가 훌륭하게 개막했음을 의미한다.
_ ‘눅 5:27-39 식탁 교제와 금식에 대한 질문’