다차원적 신약 읽기

추천사 1 이상일 박사·총신대학교 신학과 신약학 교수
추천사 2 이진섭 박사·에스라성경대학원대학교 신약학 교수
저자 서문

제1부 / 사본의 신학적 경향 분석

제1장 마가복음에서 D(05)의 신학적 경향
제2장 누가복음에서 D(05)의 신학적 경향
제3장 사도행전에서 D(05)의 신학적 경향
제4장 베드로전서 사본의 신학적 경향
* 부록: 베드로전서, 히브리서, 유다서의 사본 계열 비교
제5장 요한계시록 사본의 신학적 경향

제2부 / 문예적 해석

제1장 마태복음의 지시성과 수사학
제2장 사도행전 10:34-43의 구문과 구조 분석
제3장 야고보서의 명령형과 선교적 교회
제4장 유다서의 구문과 구조 분석
제5장 요한계시록 12-15장의 찬송들에 대한 내러티브 관점

제3부 / 성경 번역 제안

제4부 / 간본문적 해석

제1장 하나님의 말씀과 예수님: 시편 119편의 언약-기독론적 이해
제2장 요한복음, 요한서신, 그리고 요한계시록의 칭의와 성화
* 부록: 사도행전의 칭의와 성화
제3장 요한계시록의 “일곱 영”에 대한 언약적 이해
제4장 이상근 박사의 요한계시록 주석: 박윤선 박사의 주석과 비교하며

제5부 / 선교적 성경 읽기
* 부록 1: 루터의 십계명 교리문답에서 배우는 선교적 교회
* 부록 2: 루터의 사도신경 교리문답과 주기도문 교리문답에서 배우는 선교적 교회
* 부록 3: 칼빈과 선교적 교회

제6부 / 구속사적 설교
* 부록: 요한계시록 설교의 실제

부록: 신학 6년 연계 교과 과정의 필요성: 고신대학교를 중심으로

마가복음에서 D는 알렉산드리아 계열이나 비잔틴 계열로 분류하기 어려운 독자적 사본으로 간주해야 하며, 원본으로부터 거리가 멀다. 그리고 D가 이런 독자적인 표현을 자주 사용하는 주된 이유는 필사자의 오류나 문맥을 고려하여 더 쉬운 표현으로 추가하거나 교정하려는 경향에 있다.

누가복음에서 D는 알렉산드리아 계열이나 다수 사본과 무관하게 매우 독자적인 표현을 사용한다. 누가복음에서 D는 마태복음에 동화되는 경우가 빈번하며, 신학적 경향으로는 반유대교와 고기독론을 강조한다. 또한 5세기에 D가 필사될 당시의 교회의 상황을 자주 반영하는데, 예를 들어, 전도, 봉사, 예배, 기도, 미래 종말론에 대한 기대, 말씀에 관한 지식과 그것의 활용, 그리고 합리적 판단 등이다. D 필사자의 우발적 생략도 가끔 나타난다.

3-4세기 파피루스와 대문자 사본들은 삭제와 추가에 자유롭지 못하지만 원본의 신학적 경향에 충실하려는 경향을 가지고 있다. .의 영향을 적지 않게 받은 소문자 사본(다수 본문)은 원본을 부연 설명 하기 위하여 확장시키면서, 기독론과 성령론과 교회론을 상술하려는 경향을 가지고 있다. 그리고 성구집은 원본을 예배용으로 적합하게 변경하는 경향을 가지고 있다.