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책 정보
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 동양철학 > 중국철학
· ISBN : 9788958623243
· 쪽수 : 672쪽
책 소개
목차
서문 _5
해제 - 열린 정치와 소통하는 리더십의 고전, 《정관정요》 _18
정관정요서貞觀政要序 _34
권1
제1편 군도(君道 : 군주의 도) _38
군주가 바르면 나라가 안정된다 | 현명한 군주와 어리석은 군주 | 창업과 수성의 비중은 상황에 따라 다르다 | 수나라의 멸망이 던지는 교훈 | 저절로 다스려지게 하라 | 뿌리를 튼튼하게 하는 이유 | 무위지치의 열 가지 방법 | 군주와 신하는 물고기와 물의 관계와 같다 | 편안함을 경계하라
제2편 정체(政體 : 정치의 요체) _57
활의 오묘한 이치를 파악하라 | 한 사람의 뜻을 꺾어야 하는 이유 | 경전에 정통하라 | 침묵이 독이 되는 이유 | 지나치게 꼼꼼하면 사리에 밝지 못하다 | 질병을 치료하듯 다스려라 | 구중궁궐에서도 삼가야 하는 이유 | 신하가 직간하게 하라 | 탁월한 장인이 있어야 보옥이 빛을 본다 | 큰 기러기가 얕은 연못으로 나오면 화살을 맞는다 | 뿌리가 흔들리지 않아야 가지와 잎이 무성해진다 | 군주가 먼저 엄정하고 공명해야 한다 | 스승 같은 신하가 필요하다 | 국법의 위력을 갖춰라
권2
제3편 임현(任賢 : 현신을 임용하라) _82
창업의 공신, 방현령 | 제왕의 업에 필수 불가결한 두여회 | 3백 번이나 간언한 위징 | 인물평에 뛰어난 왕규 | 북방에서 맹위를 떨친 명장 이정 | 당대의 명신, 문인 우세남 | 순박하고 충직한 전략가 이적 | 기민한 두뇌를 갖춘 변론가 마주
제4편 구간(求諫 : 간언을 장려하라) _112
신하란 군주의 허물을 비추는 거울 | 간언하는 신하가 있어야 멸망하지 않는다 | 게으름은 최고의 적 | 감정이 화를 부른다 | 관용봉과 비간이 되어라 | 적이라도 심복으로 받아들여라 | 간언하는 분위기를 만들어라 | 신하들이 침묵하는 이유 | 거울 앞에서 모습을 비추어보라 | 문제의 싹은 미리 자른다
제5편 납간(納諫 : 간언을 수용하라) _128
군주라도 다른 사람의 아내를 빼앗으면 되겠는가 | 큰 궁궐은 백성을 떠나게 한다 | 말 한마디로 천하를 이롭게 한다 | 말이 죽었다고 사육사를 죽여서는 안 된다 | 백성의 욕망과 군주가 지닌 욕망의 차이 | 원칙을 지키는 데에는 위아래가 따로 없다 | 격하고 절박한 간언은 비방하는 것처럼 들린다 | 나 홀로 천리마를 타고 어디로 간단 말인가 | 달콤한 말로 가득 찬 상소문을 경계하라 | 세 살 버릇 여든까지 간다 | 약혼한 여자는 군주도 탐하지 말라 | 연못 물을 말려 물고기를 잡으려는가 | 소인들은 모함과 비방만 일삼는다 | 현신과 충신은 어떻게 다른가 | 하늘 제사도 백성의 뜻대로 | 사당 아래의 쥐를 없애지 못하는 이유 | 군주의 잘못은 신하가 간언하라 | 집안의 진주를 파는 것이 죄가 되는가 | 사사로운 애정보다는 나라의 법이 우선이다 | 장점을 보고 등용하라 | 일관된 치도를 행하라
권3
제6편 군신감계(君臣鑒戒 : 군주와 신하가 거울삼아 경계함) _176
다스림은 군주와 신하 공동의 책임 | 감옥을 비우라 | 선한 자와 악한 자의 귀결점 | 미천했을 때의 마음가짐을 끝까지 갖고 간다 | 신하는 군주 하기 나름이다 | 물고기는 물을 떠나면 죽지만, 물은 여전히 물이다 | 군주가 행할 네 가지 | 정치적 혼란과 책임의 소재
제7편 택관(擇官 : 관리 선발) _199
천 장의 양가죽이 여우 겨드랑이 털 하나만 못하다 | 널리 보고 멀리 듣는 요령 | 사람을 임용하는 것은 그릇을 쓰는 것과 같다 | 중후한 외모와 화려한 언어를 경계하라 | 태평성대에는 덕망과 재능을 겸비한 자가 필요하다 | 지방관의 선발도 소홀히 할 수 없다 | 상서성의 관리를 엄선해야 나라의 기강이 선다 | 자천은 위험하다 | 대의로써 신하를 인도하라 | 신하의 행위에는 여섯 가지 장단점이 있다 | 포상과 징벌에는 공정하라 | 때로는 말이 필요 없다
제8편 봉건(封建 : 봉건제) _222
공신을 예우하는 법 | 나라의 흥망성쇠는 사람의 다스림에 달려 있다 | 옛 법만을 고집하지 말라 | 세습제를 없애라 | 분열을 자초하는 제도들 | 성인의 덕치를 본받아라 | 재능과 덕행에 따라 관직을 주라
권4
제9편 태자제왕정분(太子諸王定分 : 태자와 왕자들의 서열 정하기) _244
집안일과 나랏일을 구분하라 | 자식 사랑도 절제가 필요하다 | 적자와 서자의 예우법 | 태자와 제후의 명분론
제10편 존경사부(尊敬師傅 : 스승을 존경하라) _252
스승 섬김의 예법 | 훌륭한 스승과 훌륭한 군주 | 훌륭한 사부가 성군을 만든다 | 사부를 황제 대하듯 하라 | 스승을 받들어야 하는 이유 | 태자는 나라의 운명이다 | 태자가 힘써 배우고 현인을 만나게 하라 | 신하들이 태자를 만날 기회를 열어주어라
제11편 교계태자제왕(敎戒太子諸王 : 태자와 왕자들을 교육하고 훈계함) _265
귀에 거슬리는 직언이 큰 인물을 만든다 | 사소한 일상에서 근본적인 이치를 꿰뚫어라 | 과거의 일을 거울삼아 몸가짐을 바로잡는다 | 덕으로 복종시켜라 | 젊어서의 고난이 천하를 알게 한다 | 아들이 예를 따르고 근신하게 하라 | 황자에게는 직책보다 가르침이 우선이다
제12편 규간태자(規諫太子 : 태자를 바르게 간함) _281
경전의 교훈은 인륜의 근본 원칙이다 | 원·형·이·정을 숭상하라 | 오락과 여색을 경계하라 | 한마음으로 태자를 보좌하라 | 목숨과도 바꾸지 않는 간언 | 사냥할 때는 그물을 한쪽에만 친다 | 악습을 버리고 성정을 바꾸라 | 입에 쓴 약은 병을 고치고 쓴 말은 실천에 유리하다 | 덕행의 근원은 절약이다 | 명실상부한 것만 따르라 | 듣기 싫은 말이 명약이다 | 작은 악행이라도 피하라
권5
제13편 인의(仁義 : 어짊과 옳음) _312
현인을 꿈에도 그리워하는 이유 | 태평성대는 어떻게 이루어지는가 | 백성의 안녕이 국력의 근본 | 숲이 울창해야 새가 깃들인다
제14편 충의(忠義 : 충성과 의리) _318
은혜를 충성으로 보답한 풍립 | 숭고한 절개의 소유자 요사렴 | 과거의 주군에게 애도를 표하는 신하 | 충성과 절개가 찬미할 가치가 있는 이유 | 간언은 개인보다는 나라를 위한 것이다 | 군주의 시비를 가려줄 신하가 필요한 이유 | 거센 바람이 억센 풀을 안다 | 충신은 죽어도 영원히 살아 있다 | 군주의 간장을 자기 배 속에 넣은 충신 | 대를 이은 충성 | 충신이 순직하는 이유 | 고구려 사람을 칭찬하다
제15편 효우(孝友 : 효도와 우애) _335
계모도 정성껏 모신 방현령 | 형을 위해 대신 죽으려 한 우세남 | 어머니 병 소식에 곡기를 끊은 이원가 | 고조가 죽자 관직을 버렸던 이원궤 | 음식을 남겨 어머니를 봉양한 사행창
제16편 공평(公平 : 공평함) _341
적재적소 | 감정보다는 법을 따라야 한다 | 제갈량이 정치하는 방식 | 천자의 자매와 공주의 혼수는 차이가 없어야 한다 | 모반죄에 연루된 신하라도 공정하게 판단하라 | 자기 자식이든 원수든 능력이 답이다 | 옥에 티만 보지 말라 | 고요한 물에 자신을 비추어보라 | 인의가 근본이고 형벌은 그 끝이다 | 법률을 공정하게 적용해야 하는 이유 | 소송사건의 처리 원칙 | 상은 무겁게 형벌은 가볍게 | 군주의 자기 검증법 | 군주의 생각이 백성의 지향점이 된다 | 소금과 매실 역할을 할 사람이 필요하다
제17편 성신(誠信 : 성실과 신의) _378
백성은 흐르는 물이다 | 나라를 다스리는 네 가지 큰 줄거리 | 간사한 말재간이 나라를 뒤엎는다 | 곧은 나무는 그림자가 굽을까 걱정하지 않는다 | 군자와 소인을 뒤섞지 말라 | 문치로 태평성대를 이루다 | 먹을 것을 버리고 신의를 지켜라
권6
제18편 검소와 절약(儉約) _392
탐욕을 일으키는 물건은 보지도 말라 | 누각 건립 비용도 아깝다 | 호화 궁궐이 필요치 않은 이유 | 사람이 책을 읽는 까닭 | 화려한 묘소는 치욕을 부른다 | 소박함이 답이다 | 검소한 생활을 한 관리들을 기리다
제19편 겸양(謙讓 : 겸손과 사양) _403
요순 임금의 삶의 방식 | 공로가 있어도 겸손하라
제20편 인측(仁惻 : 어짊과 측은함) _409
궁녀들에게도 배필이 필요하다 | 굶주림 때문에 팔려 간 자식 | 죽은 신하를 자기 자식처럼 애도하다 | 병사의 죽음에 천자가 곡을 하다
제21편 신소호(愼所好 : 좋아하는 바를 삼가라) _414
군주는 그릇이요, 백성은 물이다 | 불로장생술은 허망하다 | 덕행을 수행하는 것만이 최상이다 | 훌륭한 장인의 구비 조건
제22편 신언어(愼言語 : 말을 삼가라) _420
군주의 모든 것은 기록된다 | 군주의 말과 백성의 말 | 가장 뛰어난 말재주는 눌변과 같다
제23편 두참사(杜讒邪 : 아첨과 무고를 막아라) _427
참언은 나라의 해충 | 아첨은 파국을 초래한다 | 근묵자흑 | 공정한 인사가 모든 일의 출발점이다 | 모함과 죽음 사이 | 태종의 세 가지 다짐
제24편 회과(悔過 : 허물을 뉘우침) _438
배우지 않는 것은 담벼락을 마주하는 것과 같다 | 자신의 명분을 지킬 때 안전하다 | 예절에 맞는 장례 의식 | 직언하는 신하를 꾸짖지 말라
제25편 사종(奢縱 : 사치와 방종) _444
자신에게는 엄격하고 백성에게는 은혜를 베풀라 | 과거보다는 현재가 보기 어려운 법 | 흥망은 재화의 축적이 아니라 백성의 안락에 달렸다
제26편 탐비(貪鄙 : 탐욕과 비루) _453
어찌 보석으로 참새를 잡으랴 | 황금 똥을 누는 소 | 구차스러운 재물을 경계하라 | 은 광산이 소중하지 않은 이유 | 탐욕이 재앙을 부른다
권7
제27편 숭유학(崇儒學: 유학을 숭상하라) _462
홍문관을 설치하다 | 공자를 숭상하라 | 유학자를 존중하라 | 경학에 정통한 자를 기용하라 | 경전에 밝았던 안사고 | 옥도 갈고 다듬어야 한다
제28편 문사(文史 : 문장과 역사) _473
화려한 문장보다 이로운 글 | 문장이 아니라 도덕과 품행이 중요하다 | 황제의 잘못은 일식이나 월식 같다 | 사관은 있는 그대로 기록해야 한다
제29편 예악(禮樂 : 예절과 음악) _480
휘는 죽어서나 피하라 | 가족 간의 위계질서 | 무속이 아니라 상례 규정을 따르라 | 스님이나 도사에게도 부모가 최우선이다 | 혼인은 장사하는 것이 아니다 | 며느리의 예절을 다하는 공주 | 접대 예절 | 서자들은 더욱 분수를 지켜야 한다 | 허명을 취하고 지엽을 추구하는 복상 | 복상은 감정의 깊이에 따라야 한다 | 복상 제도 개혁 | 부모는 자식의 효도를 기다려주지 않는다 | 나라의 흥망은 음악에 달려 있지 않다 | 좋은 음악은 핵심만을 묘사한다
권8
제30편 무농(務農 : 농업을 장려하라) _502
농사가 근본이다 | 누리를 삼킨 태종 | 길흉은 음양이 아닌 인간에 달렸다 | 농사철에 농민을 동원하지 말라
제31편 형법(刑法 : 형법의 집행) _509
법은 관대하고 간략해야 한다 | 모반 행위는 탄로 나게 마련이다 | 사형 집행은 다섯 번 신중히 하고 일상 업무에도 살얼음 위를 걷듯 긴장하라 | 재앙과 복은 행위의 선악에 따라 결정된다 | 정상참작하여 억울함을 없애라 | 법 집행은 일관성 있게 하라 | 군주가 모시기 쉬우면 신하의 마음도 알기 쉽다 | 한비의 엄한 형법에 신중하라 | 민생이 최우선이다 | 아랫사람의 잘못을 윗사람에게 떠넘길 수 없다 | 형법은 관대하고 공평하게 집행해야 한다
제32편 사면(赦令 : 사면령) _531
사면을 경계하라 | 법령은 간결해야 한다 | 명령은 번복해서는 안 된다 | 사면으로 혼란스럽게 할 수는 없다
제33편 공부(貢賦 : 공물과 조세) _537
공물은 그 지역의 산물로 한정한다 | 무슨 덕으로 조공을 받는가 | 공물은 신중히 받으라
제34편 변흥망(辯興亡 : 흥망을 변별하라) _543
국운은 군주의 덕행에 달려 있다 | 인재 모으기에 힘쓰고 창고를 비워라 | 은혜를 등지면 멸망한다 | 거듭된 승리는 패망의 시작이다 | 자기 살점을 뜯어 먹으면 죽는다
권9
제35편 정벌(征伐 : 정벌의 시기) _552
형세가 불리할 때의 제압법 | 모반자들은 은덕으로 어루만져라 | 군대는 흉기이고 전쟁은 불행이다 | 헛된 명예를 위해 백성을 상하게 할 수는 없다 | 장례 기간에는 토벌을 피한다 | 이민족과의 화친 정책도 필요하다 | 혼란을 평정한 뒤에는 무기를 쉬게 하라 | 전쟁에서 이기지 못할 경우를 생각하라 | 장수의 일은 장수에게 맡겨라 | 장수의 결단력이 승리를 이끈다 | 백성을 보살피되 적도 헤아려야 한다 | 고구려 정벌은 나라만 상하게 한다 | 진퇴와 존망의 법칙을 알라 | 만족할 줄 알면 치욕을 당하지 않는다 | 창업과 수성의 자세를 겸하라 | 무력을 남용하지 말라 | 궁궐 건축은 백성을 고달프게 할 뿐이다 | 진귀한 세공물은 나라를 멸망에 이르게 하는 도끼이다
제36편 안변(安邊 : 변방을 안정시켜라) _579
회유 정책으로 흉노를 다스려라 | 뿌리를 흔들면 가지와 잎도 흔들린다 | 과도한 변방 수비를 경계하라 | 간언을 따르지 않으면 후회하게 된다
권10
제37편 행행(行幸 : 지방 순시) _596
잦은 지방 순시는 국말에 이르는 길 | 수나라의 멸망이 주는 교훈 | 군주의 욕망과 민심의 상관관계
제38편 전렵(?獵 : 사냥) _603
사냥을 절제해야 하는 이유 | 새지 않는 비옷 | 간언에는 절차탁마가 필요하다 | 맹수와 싸우는 것은 군주의 일이 아니다
제39편 재상(災祥 : 재해와 상서로움) _612
좋은 징조가 우스운 이유 | 재앙은 구휼과 덕행으로 막는다 | 혜성도 두렵지 않은 이유 | 오래 가꾼 아름드리나무의 잎 | 군주가 도리를 다하면 재앙은 복으로 바뀐다
제40편 신종(愼終 : 신중한 끝맺음) _623
혼란스러운 미래를 대비하라 | 군주의 욕망을 채우면 대업을 완수하기 어렵다 | 책 속에 나라를 다스리는 근본이 있다 | 초심을 간직하라 | 검약을 실천하라 | 조심하고 삼가라 | 자신을 억제하는 것이 모두를 이롭게 하는 것이다 | 소인을 멀리하라 | 근본에 충실하라 | 감정에 따라 인물을 평가하지 말라 | 빈번한 사냥은 재앙을 부른다 | 군주와 신하 사이에도 예와 충이 필요하다 | 겸손만이 교만과 탐욕에서 구해줄 수 있다 | 군주의 정성 앞에서는 재앙도 무색해진다 | 높이 쌓은 산도 죽롱 하나 차이로 허물어진다 | 신하의 간언을 받아들여 실천하라 | 지키기는 어렵다 | 절제하여 끝까지 미덕을 지키라
참고문헌
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