나우토피아

프롤로그 - 인간됨에는 여러 방식이 있다

1장. 나우토피아, 자신만의 유토피아를 선택할 수 있는 권리를 이해하는 것

2장. '지금'을 위한 저항과 창조의 만남 - 21세기시민불복종캠프Camp Climat

3장. 사회적 실험이 자연을 만날 때 - 랜드매터스Landmatters

4장. 무정부주의학교란 과연 어떤 곳인가 - 파이데이아Paideia

5장. 세계에서 가장 살기 좋은 마을 - 마리날레다Marinaleda

6장. 반소비사회를 실험하다 - 칸 마스데우Can Masdeu

7장. 어떤 틀도 없는 풍성한 상상의 세계 - 라비에이 발레트La Vieille Valette

8장. 대안공동체의 딜레마 - 크라비롤라Cravirola

9장. 유럽 유토피아 공동체의 대명사를 경험하다 - 롱고 마이Longo Ma?

10장. 신자유주의의 물결에서 승리를 거둔 저항자들 - 즈레냐닌Zrenjanin

11장. 성과 사랑, 자유, 지구 상에서 가장 에로틱한 유토피아 - 제그ZEGG

12장. 궁핍한 존재들을 끌어안은 도시 - 크리스티아니아Christiania

에필로그 - 열한 개의 유토피아들, 우리의 세계를 다시 만들어낼 가능성에 대한 실험실

감사의 말

기독교세계는 로마제국의 변방에서 활발히 움직이던 소그룹에서부터 출현했고, 봉건제도에서 자본주의로의 변화도 똑같은 진화방식을 따랐다. 탈자본주의라고 다르지 않을 것이다. 여기서 우리의 숙제는 유토피아들을 이상이라기보다는 흡사 침을 놓는 지점이라고 생각하는 것이다.
심지어 가장 확고히 자리 잡은 사회구조라도 잠재력을 펼칠 수 있는 환경에서 실험한다면 극복될 수 있다. 제그를 방문하기 전엔 자유로운 사랑의 마을이 잘 운영될 수 있으리라고는 생각하지 못했을 것이다. 그렇지만 자신이 사랑하는 이를 최대한 자유로울 수 있게 해주면서도 자신의 가장 심오한 사랑을 표현하며 사는 공동체가 존재하지 않는가. 그리고 그 공동체는 벌써 30년도 넘게 지속되고 있다. 우리는 그곳에서 사랑과 성같이 복잡하고 뿌리 깊게 자리한 분야마저 존재방식을 변화시키는 게 가능하다는 점을 배웠다. 이는 공유하는 가치 시스템을 상호 간에 지지함으로써 가능하다. 상상도 할 수 없었던 아이디어가 현실이 될 수 있고, 그 아이디어를 탄생시킨 이러한 실험적 공동체들에게서 세상으로 유포될 수 있는 것이다.
_에필로그 - 열한 개의 유토피아들, 우리의 세계를 다시 만들어낼 가능성에 대한 실험실

무엇보다 ‘소비를 통해 사회화된 개인은 더 이상 사회 속에 통합된 개인이 아니며, 다른 이들과 차별화함으로써 자기 자신이 되기를 원하도록 부추겨진다’.
_6장. 반소비사회를 실험하다 - 칸 마스데우Can Masdeu

일은 더 이상 다른 뭔가를 얻기 위해 임무를 실행하는 과도적인 단계가 아니라, ‘직접적인 만족’을 주는 행위이다. 이는 일을 덜한다는 의미가 아니다. 칸 마스데우는 ‘게으른 자들의 소굴’이 절대 아니란 뜻이다. 그저 이곳에서는 일 자체에 의미가 있으며, 일에 대한 대가는 돈이 아니라 그 일로 인해 생산 또는 제공된 것이 어떻게 평가받고 사용되는지에 의미가 있다는 뜻이다. 결국 고르스가 잘 요약한 바처럼 ‘실업이란 사회적 비활동이나 사회적 불필요를 뜻하는 것이 아니라, 그저 자본에 의한 직접 가치 매김에 대해서만 무용 상태임을 뜻한다.’
_6장. 반소비사회를 실험하다 - 칸 마스데우Can Masdeu