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미셸 에켐 드 몽테뉴 (지은이), 권응호 (옮긴이)
홍신문화사
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책 정보

· 제목 : 수상록 
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 근대철학 > 근대철학 일반
· ISBN : 9788970556956
· 쪽수 : 500쪽
· 출판일 : 2008-05-30

책 소개

《수상록》은, 그 서문에서 ‘나 자신이 곧 이 책의 소재’라고 말한 바와 같이 몽테뉴 자신을 소재로 한다. 그의 사상은 스토아주의와 회의주의를 거쳐서, 무엇에도 구애됨이 없이 자연을 즐기는 에피쿠로스적 소크라테스주의 또는 실증주의에 도달한다.

목차

저자의 서문

감정은 세상 너머에까지 이른다
진실한 목적 없이는 심령이 그릇된 목적에 정열을 쏟는다
의지는 그 행동을 판단한다
거짓말쟁이들에 대하여
공포심에 대하여
사람의 운수는 사후에야 판단할 수 있다
철학은 죽는 법을 배우는 일이다
아이들의 교육에 대하여
우정에 대하여
절도(節度)에 대하여
옷 입는 습관에 대하여
이름에 대하여
판단력의 불확실성에 대하여
언어의 허영됨에 대하여
나이에 대하여
행동의 일관성 없음에 대하여
양심에 대하여
실천에 대하여
부성애에 대하여
교만에 대하여
모든 일에는 때가 있다
도덕에 대하여
분노에 대하여
후회에 대하여
세 가지 사귐에 대하여
기분전환에 대하여
대화의 기술에 대하여
허영에 대하여
인상에 대하여

옮긴이의 말

저자소개

미셸 에켐 드 몽테뉴 (지은이)    정보 더보기
프랑스 최대의 사상가, 모럴리스트 또는 프랑스의 르네상스기를 대표하는 철학자, 문학가이다. 1533년 프랑스 남부 페리고르 지방의 몽테뉴 성(현재의 생 미세르 드 몽테뉴 마을) 출생으로, 어려서 라틴어 교육을 받았고, 1554년 페리그 재판소에 근무하여 1557년 보르도 고등법원 참사관이 되었다. 1565년 프랑수아즈 드 라 샤세뉴와 결혼, 1568년 아버지의 뒤를 이어 몽테뉴 영주가 되었다. 아버지의 명으로 번역한 15세기 에스파냐 신학자 레이몽 스봉의《자연신학(自然神學)》을 1569년에 간행하였다. 1571년 37세로 법관생활에서 물러나 독서와 저작 생활로 들어갈 결심을 하였으나, 신·구파의 종교전쟁에 휩쓸렸다. 1580년 써 모은 수필을 간추려 《인생 에세이》(2권)를 보르도에서 간행하였고, 이 해 신장결석 치료를 겸하여 독일·스위스·이탈리아 관광길에 올라 1년 반을 외국에서 보냈다. 이 여행에서 《여행기 Journal de voyage》(1774)가 나왔다. 1586년에 몽테뉴 성으로 돌아가 《수상록》에 증보와 수정을 가하고, 그 뒤 집필을 계속하여 1588년 3권 107장의 에쎄 《수상록》신판을 간행하고, 독서와 글을 쓰면서 지내다 1592년 자택에서 사망했다. 《수상록》에서 몽테뉴는 인간성의 공통보편이라는 논거에 입각하여 그 자신의 성격·행동·체험·주장을 솔직하게 적고 있으며, 그럼으로써 독자는 저자가 제기하는 문제와 직접 부딪쳐 인간성 일반에 대해 고찰하도록 이끌고 있다. 또 자연과 사회의 사물·사실을 병립 또는 대비시켜 고찰케 함으로써 회의와 판단전환을 도입하여, 선입견을 물리치고 객관적인 견지에서 진실을 발견하도록 해 독자 스스로가 검증과 탐색의 길로 들어서도록 이끈다. 몽테뉴는 지식을 체계화하지 않고 사고와 판단력의 자유로운 활동만을 중시, 그 실현을 매력 있는 문장표현으로 이루어냈다. 그는 《몽테뉴 수상록》에서 프랑스 모럴리스트 전통을 구축하였을 뿐만 아니라, 17세기 이래의 프랑스 문학, 유럽 각국의 문학에 큰 영향을 끼쳤다.
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권응호 (지은이)    정보 더보기
경북 안동 출생. 고려대학교 영문과를 졸업하고 한양대 영문과 교수와 단국대 초빙교수를 지냈다. 옮긴 책으로 <무기여 잘 있거라>, <아시아의 부르짖음>, <플로렌스의 연가>, <육욕의 악마>, <위대한 개츠비>, <일본주식회사>, <얼어붙은 불꽃>, <여자의 집념>, <팡세>, <정신의 발견> 등이 있다.
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책속에서

아이들의 아버지에 대한 심정은 존경심이다. 우정은 의사소통으로 가꾸어지는 것인데, 그들 사이에는 차이가 너무 심해 우정은 있을 수 없으며, 그것은 아마도 자연의 의무에 위배될 것이다. 왜냐하면 아버지의 비밀스러운 생각들을 자녀에게 터놓고 전달하는 것은 격에 맞지 않는 친밀성이며, 우정의 제일차적인 봉사의 하나인 견책과 교정은 자녀들이 아버지에게 행사할 수 없는 일이기 때문이다.

어느 나라에서는 관습으로, 그들 사이에 일어날 수 있는 장해를 피하기 위해 아들이 아비를 죽이고, 아비가 아들을 죽였다. 그런 일들은 그 나라에서는 당연한 일로 한편이 잘되기 위해서는 다른 편이 없어져야만 했던 것이다.

철학자 중에는 이 자연적인 결연을 경멸하는 자도 있었으니, 아리스티포스가 그러한 예이다. 어느 때 누군가가 그에게 자식은 그에게서 나왔으니 자식에게 애정을 가져야 한다고 다짐했다. 그 말에 그는 침을 뱉으며 이것도 자기에게서 나왔다고 하고, 이와 벌레들도 사람에게서 나온다고 했다. (113쪽, '우정에 대하여' 중에서)


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