칸트와 종교

서문
약어표

제1부 ○ 칸트의 삶과 사상

제1장 ○ 칸트의 생애
1. 칸트의 출생배경과 학업
2. 대학시절과 가정교사 생활(1740~1754)
3. 칸트의 초기 연구와 여러 강의들
4. 칸트의 교수 취임 논문(1770)에서 『순수이성비판』(1781)까지
5. 칸트의 비판기 저술들(1781~1793)
6. 프로이센의 검열과 칸트의 노년기 사상

제2장 ○ 칸트의 근본 물음: 선험철학의 문제지평
1. 나는 무엇을 알 수 있는가? —이론적 지식의 가능성 조건
2. 나는 무엇을 해야 하는가? —도덕적 실천의 가능성 조건
3. 나는 무엇을 희망해도 좋은가? —종교적 희망의 가능성 조건
4. 인간이란 무엇인가?

제2부 ○ 초기 칸트의 신학 이해

제3장 ○ 칸트의 신 존재 연구
1. 칸트의 종교신학적 관심: 선험신학에서 자연신학으로
2. 칸트에서 신 개념의 변천 과정

제4장 ○ 초기 칸트의 자연철학과 형이상학
1. 『활력의 참된 측정에 관한 사상들』(1747)
2. 『보편적 자연사와 천체론』(1755)
3. 『형이상학적 인식의 제1원리에 관한 새로운 해명』(1755)

제5장 ○ 초기 칸트의 존재신학과 도덕신학
1. 『신의 존재 논증을 위한 유일 가능한 증명 근거』(1763)
2. 『자연신학과 도덕원칙들의 판명성』(1762, 1764)
3. 『감성계와 지성계의 형식과 원리들』(1770)

제6장 ○ 『시령자의 꿈』(1766)
1. 문제제기: 칸트와 스베덴보리
2. 『시령자의 꿈』에 대한 해석상의 논란
3. 칸트와 스베덴보리, 그리고 『시령자의 꿈』
1) 스베덴보리와 관련한 칸트의 편지
2) 칸트의 스베덴보리 비판
4. 도덕신앙의 단초 구상: ‘도덕감’, ‘상상의 초점’, ‘신비체’
1) 도덕감과 영적 세계
2) ‘상상의 초점’과 이성 사용의 규제적 원리
3) ‘신비체’와 도덕적 세계질서
5. 비판기 출범의 신호탄으로서 칸트의 스베덴보리 비판

제3부 ○ 비판기 칸트의 종교철학

제7장 ○ 칸트의 전통신학 비판: 칸트와 ‘하느님에 관한 물음’
1. 칸트의 존재신학 비판
1) 안셀무스의 존재론적 논증
2) 데카르트의 존재론적 논증
3) 라이프니츠의 존재론적 논증
4) 존재론적 논증에 대한 칸트의 비판
2. 칸트의 우주신학 비판
1) 아리스토텔레스의 우주론적 논증
2) 토마스 아퀴나스의 우주론적 논증
3) 라이프니츠의 우주론적 논증
4) 우주론적 논증에 대한 칸트의 비판
3. 칸트의 물리신학 비판
1) 자연신학적 논증
2) 물리신학적 증명의 불가능성
3) 자연 목적론과 물리신학
4. 칸트의 윤리신학 정초

제8장 ○ 선험적 이상과 도덕적 세계: 『순수이성비판』의 종교철학
1. 순수이성의 변증론과 선험적 이념
1) 지성활동의 통일성과 가상의 논리
2) 순수이성의 변증론과 선험적 이념
(1) 이성적 영혼론 비판(오류추리론)
(2) 이성적 우주론 비판(이율배반론)
(3) 이성적 신학 비판(선험적 이상론)
3) 사변적 이성의 격률: 이성사용의 규제적 원리
2. 순수이성의 ‘이념’과 ‘이상’
1) 순수 이성의 이념: 영혼, 세계, 신
2) 순수이성의 이상: 비판철학적 신 개념
3. 최고선의 이상과 신비적 단체
1) 최고선 개념의 다의성과 통일성
2) 최고선의 이상과 도덕적 세계

제9장 ○ 최고선과 요청: 『실천이성비판』의 종교철학
1. 순수이성의 ‘이상’에서 실천이성의 ‘요청’으로
2. 실천이성의 변증론과 모순의 출현
3. 도덕법의 요구와 최고선
4. 실천철학적 이성사용에서 제기되는 이율배반의 해소
가능성 조건
5. 실천이성의 요청명제들
1) 자유의 요청
2) 영혼불멸성의 요청
3) 신 존재의 요청

제4부 ○ 칸트와 그리스도교 신학

제11장 ○ 칸트와 범신론 논쟁
1. 스피노자, 그리고 레싱의 스피노자 주의
2. 멘델스존과 야코비의 범신론 논쟁
3. 비첸만과 칸트의 범신론 논쟁
4. 야코비와 베를린 대중철학자들의 칸트 비판을 넘어서

제12장 ○ 『철학적 종교론』(1793)의 문제들
1. 도덕과 종교의 관계 문제
2. 선의 원리와 악의 원리 또는 근본악의 문제
3. 도덕적 심성의 원형과 은총판단 요청
4. 지상에서 하느님 나라의 요청

제13장 ○ 역사·종교신학적 단편들과 『유작』
1. 칸트의 역사신학에서 자유와 진보
2. 『낙관주의 시론』(1759)과 『신정론』(1791)
3. 『만물의 종말』(1794)
1) 만물의 자연적(형식적) 종말
2) 만물의 신비적(초자연적) 종말
3) 만물의 반자연적(잘못된) 종말
4) 윤리적 역사신학의 종말론: 최고선의 실현 가능성을 위한
‘무한 지속’의 요청
4. 『학부 논쟁』(1798)
5. 『유작遺作』: 신학과 인간학

제5부 ○ 칸트와 종교신학의 문제

제14장 ○ 칸트와 독일관념론의 종교철학
1. 피히테의 계시비판과 무신론 논쟁
2. 셸링의 신지학적 종교철학
3. 헤겔의 삼위일체론과 절대종교
4. 칸트와 독일관념론에서 종교사상의 변화

제15장 ○ 칸트와 유대-그리스도교 사상
1. 칸트와 유대교
1) 코헨의 칸트 비판: 유대교 신앙의 반요청주의
2) 칸트에서 유대교와 그리스도교의 단절
2. 칸트와 개신교 신학
3. 칸트와 로마가톨릭 신학

제16장 ○ 칸트와 불교 사상
1. 칸트와 불교의 비교연구
2. 불교적 실천이성의 변증론
3. 한국불교의 무아윤회 논쟁
4. 칸트와 붓다의 세계관적 차이

제17장 ○ 칸트와 종교다원주의
1. 칸트와 종교대화의 문제
2. 칸트에서 두 유형의 신 개념
1) ‘선험적 이념’으로서 신
2) ‘실천이성의 요청’으로서 신
3. ‘하나의 참된 종교’와 ‘영원한 일자’
4. 칸트와 종교대화의 길

연구요약
참고문헌
참고자료
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“칸트는 종교를 도덕적인 요구를 가지고 다가선다. 종교는 그 자체로서보다는 인간의 도덕적 요구에 대한 요청적인 희망의 성격을 갖는다. 인간의 도덕적 행위는 다른 그 어떤 동기도 필요로 하지 않는 자율성에 기초하고 있다. 그러나 만일 도덕적으로 선한 행위를 하는 사람들에게 그에 일치하는 행복이 주어지지 않는다면, 우리가 도덕적으로 행해야 할 아무런 이유도 찾지 못할 것이다. 다시 말하면 도덕적 주체가 자신의 행복을 얻기 위하여 선한 행위를 의도하는 것은 도덕적인 것이 아니지만, 그와 반대로 아무런 불순한 의도를 갖지 않고 선한 행위를 한 사람에게는 그의 요구와 관계없이 그의 선한 행위에 부합하는 행복이 주어질 수 있어야 한다. 계시종교는 처음부터 신앙적 주체에게 그의 도덕적 실천에 대한 고려 없이 미래의 행복과 희망을 약속하고 있다. 그러나 이성종교는 도덕적으로 행위하는 인간에 한해서만 그에 대한 행복을 기대해도 좋다는 희망내용을 요청적으로 허용한다. 오늘날 우리는 종교와 성스러움의 이름으로 자행하는 온갖 범죄를 만나게 된다. 칸트는 바로 이런 것들을 철저하게 비판하고 고발한 것이다. 결국 칸트의 종교철학은 도덕철학의 완성을 위해 요청한 희망철학의 백서라고 할 수 있다.”