교양으로 읽어야 할 일본지식

추천의 글
지도로 보는 일본역사
일본 고전과 역사연표
천황 계보도
차례

1장 역사

고사기 _ 오노 야스마로
풍토기
일본서기 _ 도네리 친황
헌법17조 _ 쇼토쿠 태자
에이가 모노가타리
오카가미
헤이케 모노가타리 _ 나카야마 유키나가
우관초 _ 지엔
신황정통기 _ 기타바타케 지카후사
태평기 _ 고지마 법사
해국병담 _ 하야시 시헤이
서역 모노가타리 _ 혼다 도시아키
일본외사 _ 라이 산요
유메 모노가타리.신기론 _ 와타나베 가잔.다카노 츠에이
성건록 _ 사쿠마 쇼잔
쇼잔 대와.쇼잔 한화_요코이 쇼난
히카와 청화 _ 가쓰 가이슈
대일본사 _ 도쿠가와 미쓰쿠니

2장 사상

삼덕초 _ 하야시 라잔
오키나 문답 _ 나카에 도주
성교요록 _ 야마가 소코
어맹자의 _ 이토 진사이
집의화서 _ 구마자와 반잔
변도 _ 오규 소라이
오리타쿠시바노키 _ 아라이 하쿠세키
현어 _ 미우라 바이엔
센신도 차기 _ 오시오 헤이하치로
언지사록 _ 사토 잇사이
국의고 _ 가모노 마부치
나오비노미타마 _ 모토오리 노리나가
고도대의 _ 히라타 아쓰타네
난학사시 _ 스기타 겐파쿠
양생훈 _ 가이바라 에키켄
도비문답 _ 이사다 바이간
규오도화 _ 시바타 규오

주요 사상서


3장 종교

삼교지귀 _ 쿠가이
변현밀이교론 _ 쿠가이
왕생요집 _ 겐신
가쿠젠초 _ 가쿠젠
원형석서 _ 고칸시렌
흥선호국론 _ 에이사이
맹안장 _ 스즈키 쇼산
벽암록 _ 원오극근

주요 불전 및 경전

4장 모노가타리

다케토리 모노가타리
이세 모노가타리
우쓰보 모노가타리
겐지 모노가타리 _ 무라사키 시키부
사고로모 모노가타리
쓰쓰미 주나곤 모노가타리
도와즈가타리 _ 고후카사쿠인노 니조

주요 모노가타리

5장 설화

일본영이기 _ 게이카이
곤자쿠 모노가타리집
우지슈이 모노가타리
십훈초
고금저문집 _ 다치바나노 나리스에
사석집 _ 무주
오토기조시
성수소 _ 안라쿠안 사쿠덴

주요 설화

6장 수필 문학

도사 일기 _ 기노 쓰라유키
가게로 일기 _ 후지와라노 미치쓰나의 어머니
이즈미 시키부 일기 _ 이즈미 시키부
무라사키 시키부 일기 _ 무라사키 시키부
사라시나 일기 _ 스가와라 다카스에의 딸
마쿠라노소시 _ 세이 쇼나곤
방장기 _ 가모노 조메이
이자요이 일기 _ 아부쓰니
도연초 _ 요시다 겐코
오쿠노 호소미치 _ 마쓰오 바쇼

주요 수필 문학

7장 시가

만요슈 _ 오토모노 야카모치
희풍조
고금와카집 _ 기노 쓰라유키 외
본조문수 _ 후지와라노 아키히라
양진비초
고래풍체초 _ 후지와라노 도시나리
센자이와카집 _ 후지와라노 도시나리
산가집 _ 사이교
신고금와카집 _ 후지와라노 데이카 외
근래풍체초 _ 니조 요시모토
한음집

주요 시가집

8장 극문학

요쿄쿠집
교겐집
가부키 18번집
소네자키신주 _ 지카마쓰 몬자에몬
국성야합전 _ 지카마쓰 몬자에몬
가나데혼 주신구라 _ 다케다 이즈모 외
도카이도요쓰야 괴담 _ 쓰루야 난보쿠

주요 극문학

9장 근세 소설

오토기보코 _ 아사이 료이
호색일대남 _ 이하라 사이카쿠
호색일대녀 _ 이하라 사이카쿠
일본영대장 _ 이하라 사이카쿠
우게쓰 모노가타리 _ 우에다 아키나리
긴킨 선생 영화몽 _ 고이카와 하루마치
도카이도추히자쿠리게 _ 짓펜샤 잇쿠
난소사토미 팔견전 _ 교쿠테이 바킨
우키요부로 _ 시키테이 산바

주요 근세 소설

10장 기타

오륜서 _ 미아모토 무사시
부동지진묘록 _ 다쿠안
병법가전서 _ 야규 무네노리
구조연중행사 _ 후지와라노 모로스케
선전초 _ 이케노보 센지
야마노우에노 소지기 _ 야마노우에노 소지
화전서 _ 제아미 모토키요
과화비고 _ 아사오카 오키사다
위기식 _ 겐손
의심방 _ 단바 야스요리
계적집 _ 마나세 도산
농업전서 _ 미아쟈키 야스사다
물류품척 _ 히라가 겐나이
동달기행 _ 미마야 린조


간략한 일본 문학사
역사를 통해 본 고전의 현대적 의의
옮긴이의 글
찾아보기(도서명)
찾아보기(인명)
이 책의 집필에 참여한 필자들

와타나베 가잔은 조금 다르다. 그는 <신기론>에서 퇴치령이 아니라 그 전제가 되는 쇄국 정책 자체가 정치적인 입장에서 문제라고 지적했다. 가잔의 생각은 영국이 일본에 야심을 품게 된 것은 바로 중국과의 무역을 위한 기지로 일본을 이용하기 위해서라는 것이다.

따라서 영국은 인도주의 정신에 어긋난다는 이유로 쇄국 정책을 일본 침략의 구실로 삼을 우려가 있다고 했다. 그리고 현재의 국제 정세 속에서는 과거 국방의 유리한 조건으로 여겨졌던 섬나라라는 지리적 환경이 조선술과 항해술의 발달로 오히려 불리한 조건이 되었다고 지적했다.

특히 서양의 여러 나라들은 해군력이 매우 뛰어나므로 긴 해안선을 가지고 있는 일본은 그들의 공격을 막아낼 길이 없다는 것이다. 따라서 그는 쇄국 정책을 유지하는 것은 불가능이며 이를 간파하지 못하는 위정자의 무능을 심하게 질타했다. 쇄국 정책에 대한 부정이나 위정자에 대한 비판은 <유메 모노가타리>에서는 찾아볼 수 없는 대목이다.

<유메 모노가타리>가 처음부터 위정자의 계몽을 목적으로 쓴 것이라면 <신기론>은 쇄국의 부당함에 대한 울분을 참지 못한 가잔이 붓을 든 저서이다. 가잔 역시 자신이 다룬 내용이 지나치게 과격하다는 것을 잘 알았고, 한편으로 집필을 그만둘 생각을 한 적도 있었다.

두 저서가 보여주는 성격상의 차이를 이러한 점만으로 설명할 수는 없다. 이는 난학을 공부했음에도 불구하고 위정자 계급에 속해 있던 가잔과 의학에 정진하고 있던 초에이가 지녔던 목적 의식의 차이에서 비롯된 것이라고 해야 할 것이다. (143~144쪽, '1장 역사 | 뮤메 모노가타리.신기론 _ 와타나베 가잔.다카노 초에이' 중에서)